Reflexión semanal del 26 de Marzo al 1 de Abril

LA SENCILLEZ DE LA IGLESIA

(Hechos 2:42)

Objetivo: Examinar en qué cosas se enfocaban en la iglesia primitiva.

Introducción

1.- En una rápida lectura de este v. ¿qué preguntas y reflexiones te surgen con respecto a la Iglesia universal y a nuestra iglesia local?

• Desde la perspectiva de la iglesia universal: Al preguntarnos en qué se diferencia la Iglesia de hoy de aquellos 1os. cristianos y descubriremos que, al complicarlo todo, hemos fracasado estrepitosamente.
• Desde la perspectiva de la iglesia local: Veremos nuestra pequeña iglesia y observaremos si es que estamos fallando en algo según el modelo bíblico. También animarnos si es que nos vemos parecidos a esta 1ª iglesia de Hch., ya que somos una iglesia pequeña, sin recursos, sin gente poderosa e incluso en algún sentido somos una iglesia perseguida.

Perseveraban

V. 42

2.- ¿Qué significa perseverar?

Significa ser fuerte en algo, agarrarse con fuerza a algo.

3.- ¿Qué preguntas podríamos hacernos nosotros a nosotros mismos sobre nuestra perseverancia? Desarrolla cada una.

¿Persevero en el deseo de reunirme, con ganas de hacerlo, sintiéndome unido a los demás, con el motivo correcto y sabiéndome el último de tus hermanos?

La 1ª pregunta: ¿deseas reunirte, con otros cristianos? Porque si no sientes ese deseo, la conclusión es muy sencilla: simplemente no eres cristiano. No es que seas tan sólo un poco cristiano (eso no existe), simple y llanamente no eres cristiano.

La 2ª pregunta: y... si lo hacemos, ¿lo hacemos con ganas? Porque aquellos 1os. cristianos no sólo se reunían regularmente (perseverando unánimes cada día en el templo-v. 46), sino que lo hacían con verdadera pasión. No era para ellos una obligación religiosa, todo lo contrario. De hecho les iba la vida en ello (literalmente hablando).

Cuando alguien nace de nuevo, lo manifiesta perseverando. A Pedro no le vemos persiguiendo a estos hombres y mujeres para que se reunieran, muy probablemente sería acertado decir que fue al revés.

Si sientes esto: “que resultaría imposible que nadie en el mundo con toda su fuerza, pudiera separarte de tus hermanos, de esta familia, de tu iglesia”, es que entonces has nacido de nuevo.

3ª pregunta: ¿Te sientes unido a personas que, aunque de diferentes clases sociales, países, edades, estudios o formas de ser, son miembros de tu iglesia? o ¿piensas que no encajas con ellos? Porque si es así, no nos pareceríamos en nada a la Iglesia de Hch. 2.

En Hch. 2 vemos una reunión tremendamente cosmopolita: Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes.

Este es otro milagro del nuevo nacimiento espiritual. Que perseveran juntas unas personas que en otras circunstancias no se soportarían ni por interés. Existe en la Iglesia una unidad extraordinaria más allá de clases sociales, países, edades, estudios o formas de ser y que ha perdurado por siglos hasta el día de hoy. Y es extraordinaria ya que no se ve en ninguna otra reunión o asamblea que no sea la iglesia.

Esta increíble unidad se debe a lo siguiente:

todos nos hemos dado cuenta que somos iguales (pecadores). Y como pecadores todos necesitamos lo mismo (el perdón), a todos se nos da la misma solución (Cristo) y eso iguala, eso une.

La 4ª pregunta que nos debiéramos hacer tiene mucha relación con la anterior. En el Libro de Hechos, vamos a ver como todas estas personas, resultaban inseparables a pesar de sus evidentes diferencias. ¿Por qué? ¿cuál es la razón, el motivo de esta unión? ¿por qué se gozaban en las reuniones a pesar de sus diferencias?

A ellos les unía Cristo. El propósito no era una filosofía, ni una doctrina política, ni unas chicas, ni el dinero, ni el poder. El propósito, la razón, el motivo era Cristo. Y eso une. Y la pregunta para nosotros ha de ser la misma: ¿por qué nos gozamos al estar juntos? ¿cuál es el motivo, la razón? Y la respuesta ha de ser: Cristo.

Y hay una última pregunta que debiéramos hacernos para saber si es que estamos siendo perseverantes, correctamente perseverantes. ¿Nos vemos nosotros, a nosotros mismos, como personas que no somos nada, personas sin jactancia, personas que no venimos a la iglesia a presumir de lo que somos o tenemos, sino a servir a los demás?

Pablo es un buen ejemplo: Fil. 3:4-8.

Doctrina de los Apóstoles

4.- En Jn 17:8, y 14, vemos el porqué hay que perseverar en la doctrina de los Apóstoles. ¿Cuál es este motivo?

En el v. 8 vemos... “porque las palabras que me diste (la palabra del Padre), les he dado; y ellos (los apóstoles) las recibieron. En el v. 14 lo volvemos a ver: “Yo les he dado tu palabra...”

Así que la enseñanza de los apóstoles era especial, porque lo que ellos tenían no eran sus palabras sino la palabra del Padre.

5.- Razones por las cuales es necesaria la doctrina de los Apóstoles.

1.- Para nacer (Stgo. 1:18) “Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas”. Este es el 2º nacimiento del que hablaba Jesús a Nicodemo cuando le decía que era necesario nacer de nuevo para ver el reino de Dios. Porque antes (como nos dice Pablo) estábamos muertos en nuestros delitos y pecados.

2.- Para crecer (1ª Pe. 2:2) “desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación”.

Los niños demandan su leche por encima de todo lo demás, no les puedes engañar. Así debe ser el cristiano si le engañan con la Palabra. No debes transigir con la Palabra, lo mismo que mis hijos nunca lo han hecho con su biberón.

3.- Para madurar: Es patético ver a alguien con 40 o 50 años comportándose como un niño de 12. ¿A que sí? ¡Pues los hay!!

Esa persona no tuvo un problema de crecimiento. Creció y lo hizo bien. Lo que tiene esa persona es un problema de madurez.

Leer (Hb. 5).

4ª Para no morir: ¿Cómo puedo no morir? Pues siendo como Jesucristo, resucitando con Él... pareciéndome a Él.

Santiago 1:21 “Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas”.

Comunión unos con otros

6.- ¿Qué significa comunión?

Comunión: koinonia. Comunión es mucho más que estar juntos. Significa tener en común, participar unos con otros de todo lo esencial en la vida. De las alegrías e incluso también, de las tristezas.

7.- Lee Hebreos 10:24-25 y explícalo a la luz de la “comunión unos con otros”.

“Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca”.

¿Cómo voy a estimular al amor y a las buenas obras... si no me congrego? ¿A quién voy a exhortar o quién me va a exhortar si no tengo comunión con aquellos que lo pueden hacer? ¿Desde hace cuánto tiempo no te me exhortado nadie? Estamos diseñados para vivir en familia y es el pecado del egoísmo el que estropea nuestra comunión, nuestra vida en familia.

Partimiento del pan

8.- ¿Qué quiere decir, qué es y qué no es?

La Cena del Señor. Es un memorial, un recordatorio. No es un rito.

9.- Lee 1ª Cor. 11:23-26 y dime dos motivos por los cuales debes participar.

11:23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 

11:24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 

Acabamos de ver el 1er. motivo por el que debo participar de la Cena del Señor:

1.- Es un mandato, y esto lo vemos... en la doctrina de los apóstoles. Dice Pablo: yo os he enseñado lo que de Él recibí. Y el Señor mismo dice: haced esto... en memoria de mí.

11:25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre;  haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.

11:26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

Acabamos de ver el 2º motivo por el que debo participar de la Cena del Señor:

2.- Es un recordatorio de:

• Un nuevo pacto en la sangre del Señor. Dios ha hecho un nuevo pacto con el hombre, ratificado por el derramamiento de la sangre de Jesucristo. Ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia.
• La muerte del Señor. Gracias a Su muerte y sólo por su muerte somos salvos. Al principio los apóstoles se sentían avergonzados de su muerte. Pero ahora la anuncian. Antes no entendían nada. Su muerte significaba para ellos la derrota final. Pero en su resurrección el Señor les dio el pleno conocimiento sobre el verdadero significado de Su muerte. No era una derrota sino todo lo contrario, la completa victoria sobre el pecado. Él se llevó mi pecado y como ahora vive, ya no tengo que pagar por mi transgresión si es que pongo mi confianza en Cristo.
• De su regreso. Recordamos que regresará, que se ha sentado a la diestra de Dios, pero que está esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies (Hb. 10:12-13).

10.- Lee 1ª Cor. 11:27-29 y dime quién debe participar.

11:27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. 

11:28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. 

11:29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.

Este recordatorio me pone en la perspectiva real de mi situación delante de Dios. Me recuerda quién soy yo y quién es mi Señor y lo que hizo por mí... hacerme digno.

Algunas personas en las iglesias no participan en la Cena del Señor porque se sienten indignos. Y sentirse así está bien porque es lo que somos, indignos. Pero cuando alguien reconoce su indignidad, es que entiende que Cristo murió por él y sabe que ha sido aceptado por Dios, aún siendo indigno de ello.

Pero por eso mismo eres digno. Lo que Dios ha hecho digno, no lo llamemos nosotros indigno. Por lo tanto, al reconocer mi indignidad entonces soy digno y por lo tanto puedo participar.

Resumiendo: Si te consideras indigno, entonces puedes participar del pan y del vino. Si por el contrario, crees que eres digno... ni se te ocurra tocarlos, porque eso significaría que, o no entiendes o no quieres entender lo que Cristo ha hecho por ti en la cruz... hacerte digno.

Las oraciones

11.- ¿Por qué el orden que hemos visto (doctrina-comunión-partimiento del pan-oraciones) es tan importante y que relación tiene con la oración y el ecumensimo?

Hay algunas personas que se dicen cristianos y están teniendo reuniones donde rezan con personas que claramente no son cristianas. Está muy de moda el ecumenismo y piensan que eso es comunión, pero hemos visto que la comunión, al igual que la oración, viene después de la doctrina de los apóstoles. Ellos dicen que la “comunión” es lo importante y no la doctrina, que la doctrina divide y la comunión une. Pero en este v. vemos (al igual que en toda la Biblia) que sin doctrina, sin enseñanza, el resto se vicia y se estropea... no se entiende.

Como mínimo confunde, por eso vemos en este v. que la doctrina de los apóstoles viene en 1er. lugar, y eso es lo que le da al resto de las actividades cristianas su verdadero sentido.

Hacer las cosas al revés no es cristianismo, ni es comunión, ni es unidad. Habrá personas con buena intención pensando que, aunque no todos tengan la doctrina de los apóstoles, eso no es lo importante.

Pues no sólo es importante, es que es lo más importante para la Iglesia.

No se debe empezar por la oración, no es posible como vemos en este v. No se empieza por la oración, sino por la perseverancia en la doctrina de los apóstoles. En la Iglesia primitiva oraban juntos, porque todos estaban de acuerdo en la doctrina.

Este orden no es casual. Hechos es un Libro que está inspirado por Dios mismo, por eso la enseñanza de los apóstoles determina el resto de las cosas:

• La enseñanza es la que dirige la comunión.
• La enseñanza es la que explica el significado del pan y del vino.
• La enseñanza es la que nos enseña cómo y qué debemos orar.

12.- ¿Por qué debo perseverar en las oraciones con mi iglesia?

Pues porque hace de nexo de unión entre las anteriores actividades de la iglesia:

• ¿Cómo voy a entender la doctrina de los apóstoles? Pues en oración. Por eso antes de la predicación nos ponemos (nosotros y al pastor) en oración para que sea el ES quien nos dé el entendimiento de lo que se nos va a explicar.
• ¿Cómo voy a poder tener comunión en la iglesia con esa persona que no me cae nada bien? Pues con oración.
• ¿Cómo voy a entender la dignidad que me ha sido otorgada (para poder participar de la Cena del Señor) y sin merecerlo, si no es con oración?

La sencillez de la iglesia

Predicación sobre Hechos 2:42

Reflexión semanal del 19 al 25 de Marzo

EL RESULTADO DE LA VERDADERA PREDICACIÓN

(Hechos 2:37-41)

Objetivo: Examinar el resultado que tuvo la predicación de Pedro en aquellos que le escucharon.

V. 37

1.- El v. 37 empieza diciendo “Al oír esto”. ¿Qué es lo que oyeron? Lee Hch. 2:22-24.

• Jesús que vivió. Oyeron sobre este Jesús que había sido aprobado por Dios, el Jesús que Dios Padre había presentado al mundo como el Cristo, el Jesús que había estado haciendo milagros y prodigios para que nadie tuviera excusa y lo pudiera ver como aprobado por Dios.
• Jesús que murió: El Jesús que fue clavado en una cruz por la culpa de aquellos que estaban escuchando.
• Jesús que resucitó: El Jesús al cual los dolores de la muerte no le podían retener, ya que Él es el autor de la vida.

2.- ¿Cuál es el 1er. efecto de una verdadera predicación?

Dolor. Al oír de este Jesús... se compungieron. O sea les llegó un dolor, un golpe violento en el corazón. Esta palabra en gr. se usa para describir una emoción intensa y fuerte, como un pinchazo en el corazón.

Esto es lo 1º que debe pasarte cuando escuchas lo que Jesús hizo por ti. Que sientes un dolor agudo que te deja sin respuestas, y con sólo una pregunta: ¿qué haremos?

V. 38 (a)

3.- Ese 1er. efecto no se va con nada, ¿excepto con qué ? y ¿qué significa exactamente este 2º efecto de una verdadera predicación?

Arrepentimiento: Metanoia (cambio de mente, cambio de dirección). Iba caminando en un sentido y al darme cuenta que iba equivocado, cambio de carril. Esto se produce cuando uno se da cuenta de la dirección equivocada y previamente siente ese dolor... se compungieron (v. 37).

Tiene que haber dolor. Ahora bien, arrepentirse no sólo es sentirse mal. Judas no tuvo un verdadero arrepentimiento porque, aunque se sintió mal con lo que hizo, no cambió de dirección, siguió hacia adelante.

4.- ¿Cuál es la labor de “Pentecostés” (del ES en tu vida) para que se produzcan esos efectos?

Esta es la labor de Pentecostés en tu vida: que veas que Cristo fue crucificado por tu culpa y que te compunjas de corazón y que te arrepientas. Que te des cuenta que estabas engañado, y te duela y cambies de dirección (si no hay este dolor de corazón, no puede haber arrepentimiento genuino).

4.- ¿Por qué es necesario el 1er. efecto, para que el 2º sea genuino y no equivocado?

Ese dolor indica perfecta comprensión de la situación (como en el vagón del metro ¡Ay me equivoqué!!). Por lo tanto necesitas tener este dolor, para que el arrepentimiento sea genuino, sea de verdad.

El compungimiento es muy importante porque, si cambias de dirección y no ha habido este dolor en tu vida, corres el riesgo de que hayas hecho el cambio (la metanoia) por otros motivos, motivos incorrectos (como... por moda, por un amigo, por la familia, por prosperidad, por religión, por una chica cristiana, por un chico cristiano). cambiar de dirección no es suficiente. Sólo cuando sientes el dolor del v. 37, entonces tu arrepentimiento tiene la base necesaria que se requiere para que sea auténtico.

¿Cuál era esta base? que Él murió por tu culpa y por la mía. Y eso me duele.

V. 38 (b)

5.- En la 2ª parte del v. 38 hay otro efecto de una predicación correcta ¿Cuál es y qué significa?

Bautismo. El bautismo es la expresión externa, de lo que ya ha ocurrido previamente en el corazón. Nadie se salva por el bautismo, pero si uno realmente se ha arrepentido deseará bautizarse. Y no sólo como producto de un mandamiento (que lo es), sino como resultado de una convicción.

Sin verdadero arrepentimiento no hay fe y por lo tanto no hay obra salvadora de Jesucristo en la vida de las personas.

El bautismo es el acto por el cual una persona se identifica con Cristo. Yo decido morir con Cristo (cuando desciendo en el agua), para resucitar con Cristo (cuando me levantan del agua). La muerte, resurrección y vida de Cristo, se convierten en la muerte, resurrección y vida mías. El bautismo es simbólico, porque previamente ya había sucedido esto en mi vida.

V. 38 (c)

6.- En la 3ª parte de este v. vemos los dos resultados de un verdadero arrepentimiento.¿Cuáles son y qué significan?

1er. resultado: perdón de los pecados.

Acabamos de decir que el bautismo no es el que perdona los pecados. El bautismo lo que hace es evidenciar el arrepentimiento, lo muestra delante de todos. Es el arrepentimiento el que produce el perdón de pecados.

¿Por qué necesitamos el perdón los seres humanos? Porque lo que los hombres hacemos mal, genera culpa y castigo.

Los hombres somos los responsables por lo que ocurrió en la cruz, eso produce: 1º culpa (algo que los seres humanos sienten que está mal pero que no saben reconocer hasta que ven a Cristo) y 2º, también produce castigo (vida eterna sin Dios).

Tanto esta culpa, como este castigo sólo pueden ser quitados por Dios.

Cuando uno es consciente de esto, se arrepiente, cree en Jesucristo y es perdonado. El perdón es de una vez y para siempre y provoca una comunión con Dios, que hace que se restablezca la relación normal con Él, la que perdimos con Adán.

2º resultado: recibir el don del ES.

Un don = regalo.

Ef. 5:18 y Col. 3:16.

Ser lleno del ES y que la Palabra more en nosotros producen el mismo resultado. Morar es habitar y cuando alguien habita en un sitio, lo recorre todo, lo llena todo. O sea que la Palabra de Dios ha de llenar todo mi ser... eso es ser lleno del ES.

Todo lo que no esté en la Palabra no es del E. por mucha apariencia de espiritual que tenga. Toda reunión, asamblea (iglesia) que no tenga la Palabra de Dios como su referente, no es espiritual, por muchas canciones y tiempo de alabanza que dediquen... no es espiritual. Por muy inteligente y muchos estudios que tenga su pastor... no es espiritual.

V. 39

7.- ¿Qué significa “para todos cuantos el Señor nuestro Dios llamare”? Lee Ef. 2:1.

Es soberanía de Dios: Dios tiene que llamar, tiene que despertar. Más exacto aún: tiene que resucitar (dar vida) a un muerto.

Pablo nos dice que “él (Cristo) os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados” (Ef. 2:1). Esto lo que significa es que, antes de llegar a Cristo, estábamos muertos espiritualmente. Y un muerto no puede hacer nada, no puede sentir nada porque está muerto

Por eso es que un muerto espiritual no puede decidir nada espiritual, no puede elegir a Dios, porque está muerto espiritualmente. Por eso Dios lo tiene que llamar, despertar, resucitar.

Por lo tanto la palabra “llamar” conlleva:

• tanto la idea de iniciativa (Dios es el que llama),
• como la idea de mortandad (que estamos muertos espiritualmente).

De la misma manera que un cuerpo muerto (físicamente) no puede hacer ningún movimiento físico. Un hombre muerto espiritualmente, no puede hacer nada espiritualmente.

V. 40

8.- Pedro vuelve a hablar y lo hace testificando. ¿Qué significa esto y cuál es la diferencia con compartir? ¿Qué es exhortar?

Vemos en este v. que Pablo habló muchas otras muchas palabras. Esto parece indicar que los judíos preguntaban y Pedro respondía. En realidad como sucede hoy en día. Pero lo importante no es esto, porque “palabras” las puede decir cualquiera. Lo importante es lo que viene a continuación, dice que con esas palabras les testificaba. O sea que no eran unas palabras cualquiera.

No se trata de hablar de ti y de lo que tú sientes, ni tampoco de tus experiencias. Testificar es hablar de alguien, no de algo. No de una filosofía, no de una doctrina política, ni de una experiencia personal. Somos testigos de Cristo y eso significa que no testificamos ni de nosotros ni de nuestras experiencias. Hacer esto es ponerte tú como el rey. Eso es ponerte tú en 1er. lugar. Eso no es hablar de Cristo. Eso es hablar de ti.

Algo diferente es cuando entre nosotros, o en la iglesia compartimos de estas cosas. Pero recuerda que eso no es predicar (eso es compartir). Predicar es anunciar el Evangelio o sea anunciar a Cristo.

Exhortar, es apremiar a alguien para que siga una conducta.

9.- ¿Qué significa “perversa generación”?

Skolios es la palabra en el original, de la cual tradujeron perversa. Skolios, significa que algo está torcido. Aquella perversa generación (que se parece mucho más a la nuestra de lo que nos imaginamos) estaba torcida, inclinada hacia el mal. Los escribas y fariseos, los político-eclesiásticos de aquel tiempo, incitaron a la multitud: ¡Crucifícale, Crucifícale!

Esta gente deseaba, como ahora, tener un control absoluto del pueblo judío. Pero cuando llegó Jesús con la interpretación correcta de la Escrituras, ellos se empezaron a poner nerviosos al ver que el pueblo empezaba a liberarse de su poder sobre las personas y, ¡claro!! deseaban matarle y le mataron.

Cuando llegó el ES en Pentecostés, lo que hizo... (lo que hace) es hacerte ver la realidad de las cosas, que empieces a pensar, a pensar de verdad y dejes de ir torcido, como torcida va esta generación también.

El que no quiera ver esta perversión, no es porque no esté claro, es porque no le interesa verlo, porque verlo implicaría que debe dejar esa vida perversa (torcida) que lleva.

10.- ¿Para qué toma Dios esta iniciativa, este llamamiento?

Para salvarnos.

11.- Este llamamiento produce un efecto en los llamados que se divide en tres pasos. ¿Cuáles son?

1.- Si yo, en ese momento que elijo aceptar el precio que se pagó por mí en la cruz, me muero, entonces soy salvo. Si mi decisión por Cristo fue sincera y consciente de que Él murió por mí, soy salvo. Así ocurrió con el ladrón que crucificaron al lado de Jesús. Pero tengo que ser consciente de que Él es el Cristo, que murió por mí, que soy pecador y acepto el precio. Todos estos elementos los vemos en el ladrón crucificado junto a Jesús que fue salvo.

2.- Pero lo normal no es morirme justo después de aceptar a Jesús. Así que este 1er. paso (que en teología de denomina justificación) ha de estar seguido por el 2º paso en la salvación (que en teología denominamos santificación). Esto significa que en este mismo instante estoy siendo salvo. ¿De qué? pues de mi naturaleza perversa. Por eso los cristianos no somos perfectos, aunque en este proceso de santificación, vamos siendo poco a poco perfeccionados.

3.- Así que: he sido salvo (justificación), estoy siendo salvo (santificación). Y ahora viene el 3er. paso de la salvación: un día seré totalmente salvo. Salvo completamente y a esto la Biblia lo llama glorificación.

V. 41

12.- El último efecto de una verdadera predicación, que vimos en este v. 41, ¿cuál es? y qué significa en la práctica?

Que se añadieron. ¿Qué significa que se añadieron? ¿a dónde se añadieron? Pues se unieron a la Iglesia. Y eso es lo que significa tener comunión unos con otros, que te añades a la Iglesia.

Pero añadirse a la Iglesia, significa separarse del mundo. ¿Qué es el mundo? Desde luego no significa el mundo físico. Eso es lo que hacen los monjes y las monjas y es un error monumental. El mundo significa su sistema de valores, o sea, la actitud de la humanidad sin Dios.

Y esto es lo que vemos cuando el ES llega a la vida de una persona a través de la predicación del Evangelio: que se añade a la Iglesia y se separa del mundo. Esto es muy radical y se nota enseguida.

Ya no te gustan las mismas cosas, ya no hablas de la misma manera y lo notan todos. Por mucha amistad que tengas con alguien, por muy unidos familiarmente que estén dos personas, cuando llega el ES y te transforma, ocurre una separación. Ya no te ríes de las mismas cosas, ni participas de los mismos chanchullos, ni aceptas las mismas reglas que en  este mundo parecen normales (por ejemplo cometer una ilegalidad para conseguir una cosa que, en sí misma, es buena).

Eso provoca separación. Y eso es lo que significan las palabras de Jesús cuando dijo: “No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada”. Esta espada divide en dos. Separa la luz de las tinieblas. No separa en tres, no hay un camino intermedio, no existe la 3ª vía. O estás del lado de la justicia (que es Cristo), o estás del lado de la injusticia (que es el sistema de valores de este mundo).

Volvemos a repetir que esta separación no es apartarte de la sociedad, ni apartarte de tu familia, pero hay algo que ya no funciona como antes, y las dos partes se dan cuenta.

El resultado de la verdadera predicación

Predicación sobre Hechos 2:37-41

Reflexión semanal del 12 al 18 de Marzo

¿CÓMO SE HA DE PREDICAR?

(Hechos 2:14-36)

Objetivo: Examinar la predicación de Pedro, para ver los elementos esenciales que ha de contener una predicación bíblica.

Introducción (Mt. 16:13-19)

1.- ¿Qué ves en estos vv. de Mateo? y ¿qué relación tienen con Hch. 2:14-36?

El cumplimiento de esas palabras de Jesús. Las llaves que el Señor le dio a Pedro, Pedro las empezó a utilizar aquí, en este día de Pentecostés. Estamos a punto de ver a Pedro abrir (con esas llaves que el Señor le entregó), la edad de gracia al predicar a Jesucristo.

Todo el mundo necesita una explicación

V. 14

2.- En el v. 14 Pedro responde... ¿a quiénes? Lee desde los vv. 11 al 13

Pedro predicó para dar una explicación a estos judíos piadosos que estaban viendo como esos galileos (humildes pescadores), de repente habían cambiado por completo.

En el v. 11 y 12 vimos que había personas que se asombraban de lo que veían y querían saber qué significaba todo aquello, porque oían en sus propias lenguas las maravillas de Dios. A ellos hay que responderles.

Y en el v. 13 acabamos de ver que hay otras personas que se burlan y que confundían lo que veían con la conducta de un borracho. Estos también necesitan una respuesta.

3.- ¿Qué diferencias ves en Pedro ahora, en el día de Pentecostés?

Aquí vemos que el cobarde, el desanimado, el precipitado, el imprudente de Pedro, ya no es el mismo. El ES le ha transformado y de ser un individuo con una tendencia proverbial a meter la pata en todo y con propensión a la precipitación, ahora se levanta y apoyado por todos, comienza a hablar delante de unas personas que semanas antes, probablemente, le habrían gritado a Pilato: ¡crucifícale!!

Ahora vamos a ver cómo habla el nuevo Pedro. Desde luego ya no es el pescador, galileo, inculto y ordinario que ellos se imaginaban. El ES lo había llenado y transformado. Era el Pedro para el cual Dios tenía un propósito, propósito que Pedro había ignorado hasta ahora.

Ahora Pedro iba a empezar a funcionar de la manera para la cual había sido diseñado y creado: para darle la gloria a Dios.

4.- ¿Qué dos cosas te enseña la siguiente frase: “Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once”? Lee (1ª Cor. 12:21-22).

Que es muy importante este apoyo de todos, porque indica cómo ha de ser la iglesia. Ha de ser un cuerpo en que, aunque por razones de sentido común no pueden hablar todos al mismo tiempo, todos (al mismo tiempo) sí que apoyan aquello que creen.

Respaldan a Pedro levantándose, pero eso no significa que Pedro tenga una posición jerárquica diferente a la de ellos en el Cuerpo de Cristo. Es la gran mentira de las religiones (y de las sectas). Todos en este cuerpo tenemos la misma importancia y posición delante de Dios, aunque tengamos diferentes funciones. Todos somos panes con levadura, aceptados por Dios porque el precio ya fue pagado.

“Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios (1ª Cor. 12:21-22).

V. 15

5.- En el v. 15 vemos la respuesta de Pedro a los que se burlan ¿Cómo crees que hay que responderles?

A los que se burlan, con el sentido común es suficiente para poder responderles y si el sentido común les hace entrar en razón, entonces prestarán atención a la verdad.

Y el sentido común indicaba que ningún judío comería o bebería nada, antes de las 9 de la mañana de un sábado o de un día de fiesta... y aquel era un día de fiesta, era Pentecostés.

Todo el mundo necesita una explicación, y esta explicación comienza por...

V. 16-20

6.- ¿Por dónde comienza?

Pedro no les habla de sus sentimientos, ni de sus sensaciones. Predicar lleno del ES, no es hablar de lo que uno siente (aunque sin duda sentía un gozo inmenso al estar lleno del ES). Pedro de lo que habló fue de lo que sabía. Y lo sabía porque estaba en las Escrituras.

Así que lo 1º que Pedro hizo fue poner como referencia, no su propia opinión, no lo subjetivo de sus sentidos, sino lo que Dios dijo sobre lo que ellos estaban viviendo y Dios lo dijo a través de las Escrituras. Es como si Pedro les dijese hoy a la gente: abran sus Biblias por Joel 2:28-32.

Todo el mundo necesita una explicación, y esta explicación continúa por...

7.- ¿Por dónde continúa?

Por Jesús de Nazaret, Él es la única explicación. Él es nuestra base. Cristo es la base de la fe cristiana. Yo no debo predicar de experiencias (aunque las tenga), debo predicar de la vida, la muerte y la resurrección de Jesús.

8.- ¿Qué significa: “los postreros días”? y ¿qué cosas han sucedido y cuáles no?

Esto significa que los postreros días comprenden esos 1os días de Pentecostés y los que estamos viviendo nosotros que, muy probablemente, sean los últimos... o no, eso se lo dejamos a Dios.

Pedro está diciendo cosas que habían empezado a suceder en Pentecostés, pero otras cosas no se vieron aquel día y de hecho, aún faltan por ver. 

Los vv. 17-18 se cumplieron en esos días, pero no los vv. 19-20.

Todavía no se ha visto que el sol se convierta en tinieblas y la luna en sangre. Los postreros días es un periodo de tiempo que se inició con la cruz de Cristo y en Pentecostés con el derramamiento del Espíritu de Dios sobre toda carne, pero que no ha terminado todavía.

Sin embargo, lo que sí se han cumplido, son las profecías referentes al derramamiento del ES. Y esto es tan importante, como poco valorado.

¡Cuánto hubiesen dado reyes como Saúl y David o los profetas del AT por tener este derramamiento, por ser llenos del ES. En aquel tiempo el Espíritu de Dios llegaba a ellos para decirles algo de parte de Dios, pero luego se apartaba.

Sin embargo, ahora se derramará sobre todos y esto significa sobre todo su pueblo. El Espíritu de Dios no discrimina, está disponible para todos. Para ti y para mí. Ya no sólo para los profetas y dirigentes religiosos por algún periodo de tiempo, sino que va a estar sobre todo aquel que sea Suyo y durante todo el tiempo. Hombres, mujeres, jóvenes, ancianos, pero que sean siervos y siervas suyos.

9.- ¿Qué es profetizar? y ¿qué son sueños y visiones?

1.- Profetizar se refiere a la predicación del Evangelio. El mismo Pedro nos dice, años más tarde, que tenemos la palabra profética más segura que es la Palabra de Dios (2ª Pe. 1:19).

2.- Y sobre los sueños y las visiones, diremos lo siguiente:

• Una visión no es una alucinación que te deja sin sentido (diciendo y haciendo tonterías), sino una imagen de algo que Dios te revela para que te pongas a testificar sobre Cristo.
• Los sueños tienen una función parecida. No todos los sueños son producidos por el ES. Pero cuando sí lo son, entonces son el medio por el cual Dios te quiere usar para poder testificar y llevar el Evangelio con poder.

Todo esto nunca ha de salirse de los límites de la Palabra de Dios, todo aquello que sueñes o que visiones, por muy espiritual que aparente, si no está de acuerdo con la Palabra de Dios, no es de Dios.

Todos los sueños y visiones que aparecen en el Libro de Hechos están relacionados con testificar y alcanzar a las personas para Cristo. Ni un solo sueño o visión se refiere a una edificación personal o para adornar a alguien con una aureola de espiritualidad.

V. 21

10.- Explica en dos puntos este v 21.

1.- Y todo aquel significa: todo aquel. Es un v. impresionante sobre la gracia y la misericordia de Dios para el hombre.

Joel profetiza que en ese día que acababa de llegar, TODO AQUEL (no sólo los judíos), TODO AQUEL que invoque el nombre del Jesús, será salvo. Yo creo que Pedro no era consciente de que todo aquel, significaba cualquier persona (aunque no fuesen judíos). De esto se dio cuenta más tarde. Esto es otro síntoma de que la Palabra tiene razón, la diga quien la diga.

2.- Que invocare el nombre del Señor, será salvo. No es por obras, es por fe. Todo lo que podamos hacer delante de Dios por nuestra salvación es como trapo de inmundicia. Dios no nos pide hacer nada religioso para salvarnos. Él sabe que no podemos, aunque nosotros creamos que sí, que podemos comprar el favor de Dios. Por eso sólo nos pide que invoquemos el nombre del Señor.

Pablo, más adelante, lo dirá con otras palabras: “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Rom. 10:9).

Vv. 22-24

11.- En estos tres vv. Pedro habla de Jesús. En cada v. vemos a Jesús de una manera ¿De qué maneras deberemos presentar a Jesús a los demás?

Vivo (sin pecado y aprobado por el Padre), muerto (por tus pecados y por los míos, murió en nuestro lugar), y resucitado (que hará que podamos vivir una nueva vida... en Él).

12.- ¿Qué significan estos cuatro conceptos: “aprobado por Dios”, “determinado consejo”, “anticipado conocimiento” y “dolores de la muerte”?

1.- “Aprobado por Dios”: Eso significa que pasó un examen... y lo aprobó. Su examen fue sin pecado, por eso ahora Dios lo exhibe como aprobado. Y Pedro les dice: vosotros, judíos, lo visteis, y sabíais que estaba aprobado por Dios porque le visteis hacer las maravillas que sólo Dios puede aprobar pero no lo quisisteis conocer, os dejasteis engañar.

2.- “Determinado consejo”: La determinada voluntad de Dios (suya y de nadie más).

3.- “Anticipado conocimiento”: Dios predestinó, como dice Pedro en 1ª Pe. 1:20 “Dios destinó a Cristo desde antes de la fundación del mundo”.

4.- “Dolores”: Esta palabra, dolores, en gr. hace referencia literalmente a dolores de parto. Por lo tanto es una imagen muy parecida a la de el nacimiento de un niño, a la imagen de un parto. Cuando a un niño le toca nacer, nace. El dolor es grande pero como está vivo sale y es imposible que se le retenga. La muerte está tratando de retener a Cristo, pero no puede, es imposible porque Él está vivo, Él es autor de la vida.

13.- El v. 23 es muy importante ¿por qué?

Este v. nos dice algo muy importante: que la muerte de Jesús fue planeada por Dios debido a la maldad del hombre. O sea que Dios planeó la muerte de Jesús, pero lo hizo por la maldad del hombre.

Resumido: Dios fue el que decidió la muerte de Cristo, pero tú y yo somos los culpables. Dios es Soberano y al mismo tiempo, tú eres responsable de tu decisión.

Vv. 25-36

14.- De los vv. 25 al 28, Pedro recita un Salmo y desde el 29 al 36 comienza con su explicación. Resúmeme la explicación de Pedro diciéndome de quién está hablando David en ese Salmo profético.

Pedro argumenta así:

O sea, que si David dijo que su cuerpo no vería corrupción, se equivocó, porque su cuerpo todavía está entre nosotros. A no ser que estas palabras del Sal. 16 no las dijera David de sí mismo sino del Mesías que habría de venir. Lee Mt. 22:41-46.

Flavio Josefo, el historiador romano de origen judío del 1er. siglo, afirma que la tumba de David era un edificio con varios aposentos y bóvedas para sepultar a los reyes. Así que los judíos a los que Pedro les estaba hablando, podrían comprobar que era verdad, que David estaba enterrado entre ellos.

Mateo 22:41-46 “Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó, diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más”.

¿Por qué le llama Señor si es su hijo? Por lo tanto no puede ser simplemente su hijo (un descendiente cualquiera), tiene que ser alguien superior. ¿Quién es?

Por lo tanto, Jesús es el Señor del que hablaba David. Y Dios le ha hecho Señor y Cristo.

15.- ¿Qué relación (similitud) encuentras entre esos que estaban escuchando a Pedro y las personas que nos escuchan a nosotros del evangelio? ¿Qué es lo que hace el ES?

Despertarte de la mentira en la que están viviendo y en la cual les quieren dejar los del sanedrín de nuestro tiempo para manipularles y que todo siga igual... para ellos.

¿Cómo se ha de predicar?

Predicación sobre Hechos 2:14-36

Reflexión semanal del 5 al 11 de Marzo

¿QUÉ ES PENTECOSTÉS?

(Hechos 2:1-13)

Objetivo: Averiguar qué significa Pentecostés para mí.

¿Qué significaba Pentecostés para los judíos?

Introducción (Lev. 23)

1.- ¿Cuántas fiestas solemnes ves en Lv. 23? ¿Por qué las instituye Dios?

Los judíos tenían 7 fiestas principales (además del sábado), instituidas por Dios, para recordar eventos importantes en el pueblo de Israel. Dios siempre deja recordatorios, fiestas obligatorias para que los hombres nos acordemos de las cosas importantes, para que recordemos, para que no se nos olvide lo importante.

Si Dios lo hace, es porque sabe que somos olvidadizos y hay cosas que Él quiere que no olvidemos.

2.- En su conjunto ¿Qué significan y qué representan? Lee Col. 2:16-17.

Es muy importante ver estas fiestas como una unidad completa. Estas fiestas, en su conjunto, nos enseñan y nos revelan el plan completo de Dios.

Las 3 primeras han sido cumplidas por Jesucristo con su vida, muerte y resurrección. La 4ª fue cumplida por el ES con su llegada en Pentecostés y las 3 últimas todavía no ha tenido su cumplimiento.

“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo”. Por lo tanto, eran una sombra de lo que realmente habría de suceder.

3.- Por separado ¿Qué significan?

Al analizar estas fiestas por separado, vemos que cada una enfoca un tema específico de Su plan.

Las 3 primeras han sido cumplidas por Jesucristo con su vida, muerte y resurrección. La 4ª fue cumplida por el ES con su llegada en Pentecostés y las 3 últimas todavía no ha tenido su cumplimiento.

4.- ¿Explica las cuatro primeras?

• La 1ª fiesta: “La Pascua”:

23:5 En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová.

Durante esta fiesta, los judíos piadosos daban gracias por la liberación que Dios les había dado, sacándolos de Egipto y recordaban el yugo que les había ocasionado la esclavitud en Egipto.

Es la fiesta del sacrificio del cordero pascual cuya sangre había librado a Israel de la muerte de los primogénitos en Egipto. La pascua se celebra en la noche del día 14 de ese primer mes, y en la misma es sacrificado el cordero.

Antes de la muerte de Cristo, esta fiesta de la Pascua representaba (era la sombra, era la imagen) de lo que iba a venir: Cristo, como el Cordero de Dios que murió por los pecados del mundo... para librarnos de la muerte.

Así que esta fiesta tuvo su cumplimiento en la crucifixión de Cristo. Sin esta base, sin este sacrificio, todo lo demás no tiene ningún efecto, ni sentido.


• La 2ª fiesta, “La fiesta solemne de los Panes sin Levadura”:
23:6 Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura.

23:7 El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.
23:8 Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis. 

Esta es una fiesta de conmemoración, para no olvidar cómo Dios sacó a Israel de Egipto. Por lo tanto lo que representaba era la salida acelerada de Egipto. El éxodo sucedió en forma tan repentina y rápida, que no hubo tiempo para preparar la masa.

Dura una semana y lo que representa ahora esta fiesta es Jesucristo entregado sin mancha, sin pecado, sepultado y aceptado. Jesucristo como ese pan sin levadura, sin pecado presentado a Dios. Como un olor grato de incienso, sin levadura, que sube hasta Dios y que agrada a Dios.

No tiene levadura, es decir, no tiene nada de pecado, nada del viejo hombre, nada de Adán. La levadura es una imagen muy interesante, porque es algo que crece, es algo que vive en el pan, que afecta a la masa; un poquito de levadura siempre afecta a toda la masa.

Es interesante saber que nadie podía ofrecerle a Dios una ofrenda con levadura... excepto la ofrenda con levadura en Pentecostés (luego hablamos de esto).

Resumiendo estas dos fiestas:

La Pascua, que representa la muerte de Cristo, del Cordero que quita el pecado del mundo. Y el pago hecho por nuestra libertad del pecado.

La Fiesta de los Panes sin Levadura, que representa la vida santa, sin mancha, sin levadura de Jesús.

23:9 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

• La 3ª fiesta: “La fiesta de la Primicia”

23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega.
23:11 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. 

Era un día para dar gracias por las nuevas cosechas y la siega de los 1os. frutos.

Esta fiesta siempre es en domingo, ya que dice el v. 11: el día siguiente del día de reposo la mecerá. El día de reposo es el sábado, por lo tanto el día siguiente es... nuestro domingo.

Este domingo es el domingo de resurrección. Esta fiesta de la gavilla mecida delante de Jehová, significa (representa, es la sombra) del día que resucitó el Señor. Ese 1er. día de la semana (domingo de resurrección) la gavilla mecida es Jesucristo.

Jesucristo como primicia ofrecida delante de Dios de todo lo que habría de venir después: la cosecha abundante.

Seguimos leyendo:

23:12 Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová.
23:13 Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin.
23:14 No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis.

No se empezaba a cosechar (o sea a recoger todos los frutos que previamente se habían sembrado) hasta que esta gavilla era presentada y mecida. Como hemos dicho, esa gavilla son los 1os. frutos, no es la cosecha abundante que vendrá después.

• La 4ª fiesta, “La fiesta de las Semanas”, o la Fiesta de la Cosecha o la fiesta de Pentecostés (de los 50 días).

23:15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán.
23:16 Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová. 

Esta fiesta venía 50 días después de ofrecer la gavilla mecida (o sea el 1er. fruto... Jesucristo resucitado).

Cuando en Hechos 2 hemos leído que llegó el día de Pentecostés, lo que significa es que llegó ese día de la fiesta judía, ese día de la Fiesta de las Semanas o la Fiesta de la Cosecha. Ese día después del ofrecimiento de la gavilla mecida, 50 días después de la resurrección. Ese día (dice el v. 16) se ofrecía el nuevo grano (la cosecha abundante).

Y fijaros la forma en cómo se ofrecía ese nuevo grano. Fíjate cómo se hacía esa ofrenda a Jehová. Esto está en el v. 17:

23:17 De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehová.

No se ofrecía nada con levadura al Señor, a excepción de esta fiesta en Pentecostés. Lo que se ofrecía en Pentecostés eran dos panes cocidos con levadura. ¿Qué puede significar este ofrecimiento extraño de dos panes con levadura?

¿Qué significó Pentecostés para los reunidos?

V. 1

5.- ¿Cómo estaban los discípulos al llegar ese día y qué aprendemos de ello?

El día en que la Promesa del Padre se iba a cumplir... el ES les encontró a todos, juntos y unánimes.

Así es como debe estar la Iglesia si quiere tener la bendición del Padre y recibir cualquiera de las promesas dadas a Su Iglesia.

Aquellos que formamos parte de Su Iglesia siempre deberemos estar todos, juntos y unánimes.

6.- El nacimiento de la Iglesia estaba prefigurado en la Fiesta de las Semanas o de Las Cosechas. ¿En qué sentido?

Está prefigurado como los dos panes con levadura que se ofrecían al Señor. Dos panes que nos representan a ti y a mí, dos panes en los cuales el pecado está en la masa, pero que aún así son ofrecidos a Dios, y aceptados por Él... en el día de la “Fiesta de las Semanas”, o la Fiesta de la Cosecha, la fiesta de Pentecostés (la fiesta de los 50 días).

Esta ofrenda que Dios recibe, puede ser aceptada por Él, porque hubo un precio que ya fue pagado en la Pascua: el Cordero que quita el pecado del mundo.

Por eso es que mi vida pecadora puede ser recibida delante de Dios... si es que acepto la ofrenda que Cristo hizo para todo aquel que quiera tomarla: su muerte como pago por mis pecados.

Por lo tanto: somos aceptados, aunque aún hay levadura en nosotros.

7.- ¿Ves en la fiesta de Pentecostés la Gracia de Dios en alguna imagen?

Cuando la Biblia dice que la Salvación es por gracia, quiere decir que somos recibidos como somos (panes con levadura), sino ya no sería por gracia. Pero ser recibidos así no significa no vamos a vivir permanentemente así.

Vv. 2-3

8.- ¿Cómo podremos vivir con levadura y al mismo tiempo con poder?

Ahora recibieron poder, poder de lo alto para poder ser testigos, como vimos hace dos domingos. Dios sabe que yo no tengo poder en mí para ser testigo. Porque el sabe que soy un pan con levadura. Por eso me da un poder que no procede de mí.

9.- En estos vv., el ES se oye, se ve y se queda. Explícalo.

Se oye (v. 2):

En el v. 2 vemos que vino un estruendo (no dice un viento) sino dice que vino un ruido... que era parecido al que hace un viento recio.

Y es así como llega la llenura del ES a la vida de un creyente: de repente, después de haber cumplido con los mandatos del Señor de quedarse en Jerusalén, esperando la promesa.

Nadie de los que estaban por allí pudieron dejar de escuchar lo que estos discípulos decían de Dios. Y es que lo 1º que notas en ti, es que no puedes dejar de hablar de las maravillas de Dios en tu vida. O sea que te conviertes en un testigo de Jesucristo. Por eso los demás... oyen.

Se ve (v. 3):

Se les aparecieron “como” lenguas de fuego. El ES también se ve en la vida del creyente. Como dijimos antes, somos el pan con levadura presentado y aceptado, pero que no permanece en esa condición, es transformado y esa transformación se ve y no deja indiferente a nadie.

Se queda (v. 3):

El ES no anda yendo y viniendo, se queda. Eso es lo que significa “lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos”.

El derramamiento del ES no es repetitivo, o sea no ocurre en la vida de los creyentes una y otra y otra vez. El ES, una vez que se posa sobre alguien, permanece en ese alguien, se queda en la persona.

No se asienta sobre una iglesia, se asienta sobre una persona, se asienta personalmente en ti. Toma posesión plena de tu vida... para que tengas poder y seas testigo.

V. 4

10.- En este v. vemos que el ES les da a todos algo ¿qué es?

El ES da capacidad. Una capacidad que antes no se tenía. O sea que el ES capacita a un incapacitado.

V. 5
11.- ¿Qué te sugiere que venían de tantas naciones?

Que, aunque el milagro tiene varios propósitos, lo que resulta evidente es que tiene un valor didáctico y fundacional (se fundaba la Iglesia y, aunque comenzó por los judíos en Jerusalén, terminará cuando llegue hasta lo último de la tierra).

Al venir desde tan lejos, muchos optaban por quedarse en Jerusalén después de la Pascua.  Judíos que decidían quedarse 50 días más, y así llegar hasta la Fiesta de las Semanas (la Fiesta de las Cosecha, o Pentecostés). Así que el ES usó ese milagro para poder difundir a sus países el Evangelio, cuando regresaran.

V. 6

12.- Lenguas ¿A qué equivale esa palabra en todo Hch. 2?

Equivale a lenguaje hablado. A excepción del v. 3 en que la palabra lenguas se refiere a la forma física de una lengua, en Hch. 2, las palabras en gr. usadas: “glossa” o “dialektos”, las utiliza Lucas indistintamente para referirse a dialectos... a lenguajes humanos. Por lo tanto, queda muy claro (por esto y por todo el contexto) que se refiere a los lenguajes de diferentes naciones. Aquí no está hablando de las lenguas angelicales que vemos en Corintios, sino de lenguas comprensibles.

Vv. 7-11

13.- ¿Qué significa que son galileos?

Gente atrasada y sin cultura.

¿Qué debe significar Pentecostés para mí?

Vv. 11-13

14.- ¿Qué debe significar Pentecostés para mí? Fíjate en el v. 11.

Quiero ser un cronista de su gloria en mi vida. Eso es lo que quiere decir Hch. 2 para mí hoy.

15.- ¿Qué significa para mí el v. 13?

Algunos se sorprenderán positivamente, como en los vv. anteriores, que entienden tu lenguaje y se quedan atónitos de tu nuevo lenguaje, de tu nueva vida y se admiran.

Pero otros te dirán: ¿qué te pasa? ¿Qué lenguaje hablas, no lo entiendo?... y se burlarán. Aquí empezó la persecución a la Iglesia... y que sigue hasta el día de hoy. Este sector de la población, comienza por burlarse y termina por perseguirte porque no soportan el lenguaje que hablas.