Reflexión semanal del 26 de Sept. al 2 de Octubre

CONSEJOS PATERNOS V

(Mateo 5:38-42)

Objetivo: Reflexionar sobre lo que significa la venganza en nuestras vidas.

ANTECEDENTES

1.- ¿Dónde encontramos (en el A.T.) el v. que nos presenta Jesús en Mt. 5:38?

En Éx. 21:24-25.

2.- Dime, en tres puntos, los objetivos de esta ley de Moisés.

• El objetivo principal de esta norma era que existiera una correspondencia entre la ofensa y el castigo. Se trataba sencillamente de poner límites, de controlar el espíritu de venganza de los ser humanos. Pero hay algo más:

• Esta norma, no se dio para animar a las personas a vengarse, a que se arrancasen un "ojo por ojo" sino todo lo contrario, para controlarlo. El objetivo de esta norma no era animar a los hombres a que se tomaran la justicia por su mano, sino para que descansaran. Para que descansaran... ¿en quién?

• En los jueces. Este 3er. punto es muy importante, ya que que esta norma no se dio para que la aplicaran las personas de manera privada, sino para que la aplicaran los jueces en los Tribunales de Justicia. Así que esta ley pretendía evitar la venganza personal y también pretendía que los jueces dictaran sentencias que se correspondieran con el mal ocasionado, que no se excedieran del ojo por ojo.

OÍSTEIS QUE FUE DICHO

V. 38

3.- ¿Qué pretende corregir Jesús de la doctrina de los judíos?

Los judíos (y debido a la enseñanza de los escribas y fariseos) tomaron esta enseñanza como algo que ellos tenían que aplicar personalmente. Y sin embargo no era una norma para aplicación privada, era una norma para que los jueces la aplicaran en los Tribunales de Justicia.

Estos escribas y fariseos decían incluso que era algo en lo que había que insistir ¡Ojo por ojo!!! y no se paraban a pensar que en la ley se decía que había que tener amor por los demás incluyendo los enemigos. Tenían una idea legalista, por eso sólo pensaban en sus derechos y además querían reclamarlos personalmente. Por lo tanto, dos errores: Transformaban un mandamiento negativo en uno positivo y lo llevaban a cabo ellos mismos (convirtiéndose ellos mismos en juez y parte). Esto es lo que enseñaban y esto es lo que Jesús les critica.

4.- En el A.T. no se enseña a la incitación de la venganza personal, sino todo lo contrario. Dime cuatro vv. del A.T. donde encuentres esto.

Éxodo 23:4-5 "Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo".

Lv. 19:18 "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo.Yo el Señor". 

Pr. 20:22 "No digas: Yo me vengaré; Espera al Señor, y él te salvará". 

Pr. 24:29 "No digas: Como me hizo, así le haré; Daré el pago al hombre según su obra".

5.- Por lo tanto ¿están enseñando bien los escribas y fariseos sobre este tema? Lee Mt. 15:3-9.

No, estaban enseñando algo completamente contrario, no sólo al espíritu de la ley, sino incluso a la letra. Por lo tanto no es de extrañar que Jesús les recrimine su actitud hipócrita. Esta es la actitud religiosa de la que todos los cristianos debemos huir. En Mt.15:3-9 les vuelve a llamar hipócritas porque con el motivo de cumplir su tradición, incumplían lo más elemental de los mandamientos.

PERO YO OS DIGO

VV. 39 (a)

6.- Dime dos principios para poder correctamente interpretar este v.

• Recordamos que el Sermón del Monte estaba dicho a sus discípulos para enseñarles la verdad (ver Mt. 5:1). Pues como 1er. principio, y antes de entrar a interpretar correctamente las palabras de Jesús, repetimos lo que acabamos de decir, que esto es para sus discípulos, no para el resto de la gente. No es para las naciones ni para el mundo, ni para los gobiernos, tampoco lo es para el no creyente y ni siquiera lo es para el creyente (los demonios creen y tiemblan - Sgo. 2:19), es para el discípulo. No podemos pretender que el mundo obedezca a Cristo, porque no sólo no lo hará sino que aunque se lo propusiera les resultaría imposible. Sólo el ES puede convencer de pecado a los hombres y sólo los que se dejen convencer por el ES podrán llegar a Cristo y podrán verle como su salvador.

• Hemos dicho que esta enseñanza es para el discípulo de Cristo (y para nadie más), pero es que además se aplica sólo en sus relaciones personales y no en las relaciones como ciudadano de un país.

No puedo basar mi relación con las autoridades de mi país en función de estos vv. Si quiero saber lo que la Biblia dice respecto a eso, tendré que irme a otros pasajes de la Escritura para verlo. Por ejemplo: Rm. 13 (someterse a las autoridades ya que estas por Dios han sido puestas) y 1ª Pe. 2:13-17 "Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien. Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios. Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey".

VISIÓN POSITIVA

VV. 39 (b) - 41

7.- En estos vv. se ve un principio y tres ejemplos ¿los detectas?

• El principio es claro: "toma tu cruz", "muere al pecado" "crucifica tu carne para que viva tu espíritu". "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí"(Gál. 2:20).

El principio te dice que no te resistas, que no defiendas tu "yo" a toda costa, que has de cargar tu cruz (o sea negarte a ti mismo, morir en la cruz para resucitar juntamente con Cristo a una vida nueva) y esto has de hacerlo todas las mañanas. Lc. 9:23 "Y decía a todos (sus discípulos): Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame". Dice a todos sus discípulos.

• Los ejemplos son 3 y nos hablan de no vengarse, de entregar nuestras cosas, de entregar nuestro tiempo: 

1er. ejemplo: (No te vengues).

Rendir mi "yo" a Cristo. Volver la otra mejilla. Y eso significa no defenderse, no saltar a la 1ª, responder con amabilidad al que me ofende. No autodefendernos por cualquier cosa que nos ofenda en lo personal, clavar en la cruz nuestra hipersensibilidad del "yo", si nos ofenden no tomar represalias, sino más bien ofrecerle nuestro lado más amable.

2º ejemplo: (Dar mis cosas).

Ofrecer nuestra capa cuando alguien pretenda quitarnos nuestra túnica, demostrando que no me importa pasar frío por la noche si ayudo a alguien con eso. No aferrarme a las cosas de este mundo. Ofrecer mi casa, mi comida, mi tiempo, mi amor, mis consejos. Ofrecer todo eso incluso a quien no me considera bueno para él.

3er. ejemplo: (Dar mi tiempo).

Ir con alguien ayudándole en el camino, esforzándome más de lo que me exige esa persona, para demostrarle que el amor de Cristo viviendo en mí es un milagro que puede cambiar su egoísmo para vida.

8.- Lee Jn. 18:22-23 y Hch. 16:37 y dime si ves contradicción con lo que dice Mt. 5:38-42.

• (Jn. 18:22-23) "Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que estaba allí, le dio una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, testifica en qué está el mal; y si bien,¿por qué me golpeas?"

¿Por qué aquí el Señor no pone la otra mejilla físicamente? porque Jesús no está defendiendo aquí su honor personal, lo que está diciendo es: alguacil, tú que tienes que cumplir la ley, ¿no la respetas? Jesús no se encolerizó considerando la bofetada una ofensa personal, sino que lo que hizo fue recordarle a esos hombres el honor y la dignidad de la ley.

• Hch. 16:37 "Pero Pablo les dijo: Después de azotarnos públicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos romanos, nos echaron en la cárcel, ¿y ahora nos echan encubiertamente? No, por cierto, sino vengan ellos mismos a sacarnos".

¿No parece esto soberbia de Pablo diciendo: ahora humillados delante de mí? Pues no, porque esto no es lo que hizo Pablo. Lo que hizo Pablo (al igual que Jesús), no fue insistir en sus derechos personales, lo que Pablo está poniendo de manifiesto (lo mismo que Jesús) es que los que no cumplieron la ley, ahora debían hacerlo y no podían escaparse de ese cumplimiento. No protestó porque le habían encarcelado, protestó para que la dignidad y el honor de la ley quedaran limpios. Y los magistrados tuvieron que ir a la cárcel a ponerlos en libertad… aunque fue por miedo, no por convencimiento.

Por lo tanto, al cristiano no le preocupan las ofensas personales. Pero cuando está en cuestión el honor y la justicia de la verdad, entonces sí se preocupa y protesta.

9.- Hazme un resumen de Mt. 5:38-41 en sólo una línea.

Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

Si alguien me viene a pedir algo prestado, no le digo: "esto es mío, no te lo dejo" sino ¿lo necesitas? tómalo, ¿te puedo ayudar? estoy a tu disposición, ¿necesitas de mi tiempo? aquí lo tienes, estoy a tu servicio.

¿Debo sacarle el ojo a alguien que me hizo lo mismo?

Predicación sobre Mateo 5:38-42

Reflexión semanal del 19 al 25 de Septiembre

CONSEJOS PATERNOS IV

(Mateo 5:33-37)

Objetivo: Reflexionar sobre si es tan grave o no el decir mentiras.

ANTECEDENTES

1.- ¿Dónde encontramos legislación mosaica sobre la mentira, el juramento y el perjurio?

En Éx. 20:16, Lv. 19:12, Nm. 30:2, Dt. 23:21.

2.- Dime, en tres puntos, lo que decía la ley sobre el juramento y la mentira.

• Vemos que en la ley no se permite mentir y sí se permite jurar.

• La intención principal de la legislación mosaica sobre este tema, fue frenar la tendencia (consecuencia del pecado y la caída) a mentir. Uno de los mayores problemas con que se enfrentó Moisés era la tendencia del pueblo a mentirse entre ellos. La vida cotidiana se estaba volviendo un desastre porque los hombres no podían confiar en las palabras de los demás. Así que, uno de los propósitos principales de la ley respecto a esto fue controlar el problema y por lo tanto hacer la vida posible. Lo mismo que vimos, en el caso del mandamiento de dar carta de divorcio cuando un hombre repudiaba a su mujer. Evitar el caos que el pecado del hombre produce en sus semejantes y procurar una convivencia más humana.

• Otro objetivo de esta legislación era reservar el juramento a asuntos graves e importantes. Había una tendencia exagerada (y que iba en aumento) a hacer juramentos por las tonterías más insignificantes haciendo uso del nombre de Dios por cualquier cosa. Así que otro motivo de la legislación fue terminar con esta tendencia a jurar por cualquier causa usando el nombre de Dios y recordar que ese juramento se reservaba para ocasiones especialmente importantes, y que entendiesen que Dios lo veía todo y no podían usar ese nombre en juramentos hechos a la ligera y sin reflexionar que era Dios (nada menos) a quien ponían por testigo de sus asuntos más triviales.

HABÉIS OÍDO

V. 33

3.- ¿Por qué Jesús dice “Habéis oído que fue dicho?

Se refiere sin ninguna duda a estas tradiciones que los hombres durante los años habían ido añadiendo a la ley hasta hacerla irreconocible, ya que si el Señor se hubiese referido a la ley estrictamente no hubiese dicho "Oísteis que fue dicho" o "Habéis oído a los antiguos", sino "Moisés mandó" o "está escrito" o "escrito está" como vemos en otras ocasiones.

4.- ¿Qué pretende corregir Jesús de la doctrina de los judíos?

Ponían el énfasis en el sitio equivocado, pervirtiendo el espíritu de la ley, aunque cumpliendo la letra.

Lv. 19:12 "Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo el Señor". 

Nm. 30:2 "Cuando alguno hiciere voto al Señor, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca".

Dt. 23:21 "Cuando haces voto al Señor tu Dios, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo demandará el Señor tu Dios de ti, y sería pecado en ti".

Para ellos lo importante no era jurar, sino que cuando lo hicieran no mencionaran el nombre de Dios, si es que pensaban mentir o no cumplir su juramento. Como siempre vemos en estos judíos, ellos tenían una actitud legalista, se preocupaban más por la letra que por el espíritu de la ley. Mientras pudieran convencerse de que cumplían con la letra se sentían felices. Pero el énfasis de Dios al dar la ley estaba en otro sitio, como queda clarísimo en el contexto:

Lv. 19:12 "Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo el Señor". 

Nm. 30:2 "Cuando alguno hiciere voto al Señor, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca".

Dt. 23:21 "Cuando haces voto al Señor tu Dios, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo demandará el Señor tu Dios de ti, y sería pecado en ti".

PERO YO OS DIGO

VV. 34-36

5.- ¿Qué dice Jesús sobre el juramento?

Jesús prohibe esta hipocresía de los religiosos, que clasificaban los juramentos en: absolutamente obligatorios, no tan obligatorios y los que no comprometían. Les dice que un juramento por el cielo es tan importante como uno hecho a Dios, porque… ¿no es el cielo el trono de Dios? Por lo tanto el que menciona ese juramento está invocando el nombre de Dios. Lo mismo con la tierra, ya que… ¿no es la tierra el estrado de sus pies? Is. 66:1. Y lo mismo con Jerusalén que era la ciudad del gran rey. Había quienes juraban por su cabeza y eso quería decir "que pierda mi cabeza, o sea que pierda mi vida, si es que estoy mintiendo". Sin embargo Jesús señala que nadie puede cambiar ni el color de su cabello si no lo ordena Dios. Por lo tanto nadie puede poner como prenda su vida ya que sólo Dios puede disponer de ella ya que es propiedad de Dios y por lo tanto es como si estuvieses jurando por Dios, y por lo tanto tan obligatorio.

VISIÓN POSITIVA

V. 37

6.- Lee el v. 34 y dime si un cristiano necesita jurar y ¿por qué sí o por qué no?

Jesús como siempre va más allá. Nos dice en el v. 34 que un verdadero hijo de Dios no necesita jurar, o sea que un cristiano no necesita la letra de la ley porque Cristo nos lleva al origen, a la casa del Padre, al espíritu de la norma, lo que siempre había sido la intención de Dios para nosotros. Nos dice que se legisló así por la dureza de nuestro corazón (nos lo dijo en Mt. 19 cuando nos hablaba del divorcio 19:8 "El les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así"). Y lo mismo ocurría con los juramentos debido a la gran cantidad de mentiras que se decían. Pero ahora Jesús nos dice: 5:34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; porque yo os voy a llevar al verdadero espíritu de la ley, os voy a llevar de regreso a la casa del Padre.

7.- ¿Por qué los hombres sienten la necesidad de jurar?

Es muy típico en las personas que mienten, que necesiten apoyar sus afirmaciones en esas muletas de los juramentos. Saben que su testimonio vale poco o no vale nada y cuanto menos vale, más necesitan adornarlo con juramentos. Pero nosotros estamos libres de esas muletas, no las necesitamos porque somos libres. Los cristianos sabemos que las mentiras son cárceles que agotan porque siempre hay que andar escapando de la mentira con otra mentira y así sucesivamente hasta el infinito y además es una torería porque a los mentirosos siempre se les pilla, aunque el mentiroso no se entere. Esas conversaciones en las que siempre aparece: "te lo juro", eso tiene que cambiar nos dice el Señor. El problema no está en la expresión "te lo juro", sino de donde sale. De la abundancia del corazón habla la boca. ¿Por qué tienes que decir "te lo juro"?… porque sale de un corazón que necesita decirlo, porque su credibilidad es nula, porque tu vida pone tus palabra en tela de juicio.

8.- ¿Ataca Jesús el juramento?

No, lo que ataca es la mentira.

9.- Cuando Jesús dice que No juréis en ninguna manera, ¿quiere decir que los cristianos no podemos jurar en ninguna situación sea cual fuere esta?

Aunque en España no es necesario el juramento, ya que puedes prometer en vez de jurar en la esfera pública, yo creo que Jesús no lo condena y no sólo porque lo vemos con frecuencia en el AT, sino porque Él mismo cuando le fue exigido que dijese si era el Hijo de Dios, el Cristo, no dudó en asegurarlo bajo juramento.

Mt. 26:63-64 "Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo". Jesús no tenía pelos en la lengua, así que si hubiese considerado improcedente afirmar eso bajo juramento, no lo hubiese hecho.También Pablo lo hace en alguna ocasión y el escritor de Hebreos habla de ello también. Jesús no está en contra de los juramentos, Jesús está en contra de la mentira. Lo que en realidad enseña es que no tienes necesidad en absoluto de jurar y que si tuvieras que hacerlo, no se ha de hacer ese juramento a la ligera y en cualquier circunstancia. O sea que lo que condena es la mentira y el juramento hipócrita, impertinente y profano, aquel que no se piensa cumplir porque se usa para impresionar.

10.- ¿De dónde viene la verdad y de dónde la mentira?

Hay dos padres en este mundo:

• El padre de la mentira:

Jn. 8:44 "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira"… papá de los mentirosos.

• El padre de la verdad:

Jn. 14:6 "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí", y nosotros somos hijos de aquel que dijo de sí mismo que era la verdad.

11.- ¿Crees que la palabra tiene poder? Lee Hebreos 1:1-3.

Sí. Esto no se entiende muy bien, pero si yo digo que puedo destruir a alguien con lo que sale de mi boca, ya se entiende mejor. Al revés también. Un jefe que ordena que se haga un contrato, sólo tiene que ordenarlo y se hace. La palabra tiene poder.

En Gn. 1 (Dios dijo y se hizo).

He. 1:1-3 "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas," 

¿Es tan grave mentir?

Predicación sobre Mateo 5:33-37

Reflexión semanal del 12 al 18 de Septiembre

CONSEJOS PATERNOS III

(Mateo 5:31-32)

Objetivo: Reflexionar sobre si es posible que un cristiano se pueda divorciar.

ANTECEDENTES

1.- ¿Dónde encontramos legislación mosaica sobre el adulterio?

En Dt. 24:1-4.

2.- ¿Qué es lo que estaba pasando en el pueblo para que se permitiese una legislación sobre el adulterio?

Era una época en que los hombres tenían a la mujer en un concepto muy bajo y por lo tanto se creían con derecho a poder librarse de su esposa por cualquier motivo. El único objeto que tenía la legislación de Moisés era controlar el desastre. ¿Cuál era ese desastre? El desastre de multitud de divorcios. El desastre del corazón humano que siempre desea lo que no debe, debido al pecado en su vida. Es por eso que Dios tuvo que poner coto y límite a esa desastrosa situación.

3.- Dime, en tres puntos, lo que decía la ley sobre el divorcio.

1.- El divorcio se permite, sí, pero sólo por una causa. De esta manera se suprimían todas las excusas que los hombres ponían para dejar a sus mujeres. Para poder obtener el divorcio el hombre tenía que demostrar que existía una causa muy especial (impureza). Además tenía que demostrarlo (no sólo afirmarlo) y además ante dos testigos. Ya no valían más las excusas injustas, sólo había una causa.

2.- Cuando esto se demostraba, el hombre tenía que darle a la mujer carta de divorcio. Antes de la ley, el hombre podía echarla de casa y eso significaba en muchas ocasiones la muerte, porque (en esa situación) ella podía ser acusada por cualquiera de adulterio y por lo tanto podía ser lapidada hasta morir. Así que esta ley, lejos de ser perjudicial para la mujer, era para protegerla. Hay que ponerse en la situación de aquella época.

Esa carta de divorcio debía darse obligatoriamente y en presencia de dos testigos para que nunca nadie la pudiese acusar de mentir. Así que con la carta, mas los testimonios, la mujer ya estaba protegida frente a una muerte o acusación injusta. De esa manera también podía volverse a casar.

Esa carta de divorcio tenía también la virtud de hacer que el hombre se pensase muy bien lo que iba a hacer.

3.- Cuando un hombre le otorgaba carta de divorcio a su mujer, no podía volver a casarse con ella.

TAMBIÉN FUE DICHO

V. 31

4.- ¿Qué dos escuelas de pensamiento había sobre este tema en tiempos de Jesús y qué decía cada una?

• La escuela de Shamai decía que las palabras "alguna cosa indecente" se refería únicamente a la fornicación. O sea que la mujer podía ser descuidada, poco cariñosa o sin afecto, que la única causa de divorcio era la fornicación.

• La escuela de Hillel decía que las palabras "alguna cosa indecente" se referían a cualquier cosa que no agradase al hombre.

5.- Lee Mt. 19:3-9 ¿qué pretendían los fariseos con la pregunta a Jesús?

Querían hacer caer a Jesús tentándole para que tomase posición por una de esas dos escuelas y así se enemistase con un montón de personas ya que cada una de las corrientes tenía seguidores; ellos querían enfrascarle en una controversia de la que no pudiese salir.

6.- ¿A dónde les lleva Jesús con su respuesta en Mt. 19? Lee Gn. 2:24.

Jesús como siempre les deja con la boca abierta porque Él, al dar la enseñanza sobre el tema, lo que hace es decir lo que Dios había instituido desde el principio, lo que siempre quiso Dios para los hombres, y por lo tanto Jesús les hace volver al origen con Dios.

7.- ¿Cuál era el verdadero motivo de los judíos para divorciarse?

Ellos quería divorciarse por cualquier razón y por eso decían que su mujer era "impura". El mero hecho de no quererla decían que era impureza pero en realidad lo que querían era conseguir a otra.

PERO YO OS DIGO

V. 32

8.- ¿Qué única causa da Jesús para permitir el divorcio, en qué consiste y crees que le parecía bien el divorcio a Jesús? Lee Mt. 19:8 y Dt. 24:4.

"Por causa de fornicación" y significaba el caso en que un novio que se casa con su novia y al llegar a la noche de bodas descubría que ella no era virgen. Es entonces cuando podía repudiarla inmediatamente. De esta forma Jesús hace una diferenciación entre fornicación y adulterio.

No le parecía bien, además en Dt. 24 aparece que el hombre, por la fornicación de ella previa al matrimonio, le puedes dar carta de divorcio y ella casarse con otro hombre si es que él la quisiese tomar como esposa a pesar de saber esto. Pero ya no la puedes volver a tomar por esposa nunca más aunque el 2º marido le diese carta de divorcio o se hubiese muerto. ¿Y por qué no la puedes tomar por esposa por 2ª vez?, porque aunque fue fornicaría, tú… la infamaste (Dt. 24:4 "no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida"). Aquí es donde empezamos a ver el corazón de Dios.

9.- ¿Qué relación ves entre Mt. 19:5-6 y Gn. 2:24 y a dónde les quería llevar Jesús con ese paralelismo?

"Y los dos serán una sola carne", así que ¿cómo se os ocurre, judíos, preguntar si una sola carne se puede separar? Sería cómo preguntarme si puedo separar dos hojas de papel pegadas con pegamento ultrarresistente. ¿Puedo? ¡Claro que puedo! pero qué pasará cuando lo haga, pues que al separarlas, romperé por cualquier sitio menos por donde se pegaron porque el pegamento que las unió es más fuerte que ambas hojas. Así que si piensas que divorciándote arreglarás el problema, no sólo no lo arreglarás sino que lo agravarás, y no sólo harás daño a tu esposa, sino que te harás daño a ti mismo, te romperás tú también. Si pensabas que esta era la solución a tus problemas, espera y verás como se agravan.

10.- ¿Por qué les dice “¿No habéis leído?” y qué importancia tiene la pregunta?

A los discípulos les dice "oísteis que fue dicho" pero a estos les dice ¿No habéis leído? Porque estos sí que tenían acceso a las Escrituras y por lo tanto no tenían excusa. Jesús resaltó el valor seguro de lo escrito frente a la tradición.

VISIÓN POSITIVA

Efesios 5:21-33

11.- Lee esos vv. y vete verso a verso explicando lo que significa para ti.

¿Puede divorciarse un cristiano?

Predicación sobre Mateo 5:31-32

Reflexión semanal del 5 al 11 de Septiembre

CONSEJOS PATERNOS II

(Mateo 5:27-30)

Objetivo: Reflexionar lo que nos quiere enseñar Jesús sobre el pecado.

PRINCIPIOS

1.- En estos “Consejos de nuestro Padre” (Mt. 5:12-48) vemos unos principios comunes cada vez que explica una norma. ¿Cuáles son estos principios?

• Oísteis que fue dicho... 

Los escribas y fariseos le habían añadido a la ley sus propias interpretaciones, y para las personas que les escuchaban, resultaba casi imposible averiguar qué era ley y qué era interpretación.

• Pero yo os digo… 

Aquí el Señor nos devuelve a lo que nunca debían haber dejado los judíos. El Señor, pues, no vino para dar una ley nueva, ni tampoco a proclamar un código ético nuevo. Sus palabras no pretenden ser un listado de leyes sin más. Este Sermón lo que tiene de importante son unos principios, un estilo de vida basado en un carácter, el carácter de Dios. Hacernos regresar al origen con Dios.

• Visión positiva de la ley. El Señor nos enseña a pensar en la ley, no sólo en forma negativa (no hagas, no hagas), sino también en forma positiva (haz, haz). Dios no quiere un pueblo muerto, un pueblo de restricciones, un pueblo atemorizado por… "no hagas esto, no hagas aquello". Quiere un pueblo vivo que esté siempre en acción. Ciertamente desechando lo malo (no haciéndolo) pero no quedándose ahí, sino haciendo lo bueno. O sea obedeciendo.
• No es algo gravoso. Este camino de santidad, este vivir en el reino, no es algo árido. Si lo vemos así, si lo sentimos así, si entendemos el Evangelio como algo que nos paraliza… no hemos entendido nada, porque en realidad lo que Él quiere es hacernos libres, verdaderamente libres.

OÍSTEIS QUE FUE DICHO

V. 27

2.- ¿Dónde se encuentran los 10 Mandamientos de la ley de Moisés?

Éxodo 20 y Deuteronomio 5.

3.- ”No cometerás adulterio”, estaba en los 10 Mandamientos, entonces ¿qué había de malo en lo que enseñaban los judíos?

Lo malo de la enseñanza de los judíos, no era lo que decían, sino lo que no decían... lo que se callaban. ¿Qué es lo que se callaban?

Los escribas y fariseos habían reducido el mandamiento No cometerás adulterio, al simple acto físico de adulterar; y decían que, siempre que uno no cometiera el acto mismo del adulterio, el mandamiento quedaba perfectamente cumplido. Pero si hubiesen leído todos los Mandamientos, hubieran visto lo que cualquiera puede ver al leer el 10º mandamiento que viene en Éx. 20:17 "No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo". Los religiosos siempre reducen todo a obediencia mecánica, excluyen por completo el aspecto del corazón.

Pero, como vemos, la ley de Dios no se limita sólo a las acciones, dice No cometerás adulterio, pero también dice: "No codiciarás".

La ley siempre había insistido en la importancia del corazón, pero los religiosos judíos, lo había olvidado por completo. Sólo se preocupaban del ritual (su obsesión era litúrgica) y tenían un concepto puramente mecánico de la obediencia.

PERO YO OS DIGO

V. 28

4.- ¿Qué enseñaba Jesús sobre el adulterio?

Que este problema (el del adulterio), como todo el problema que tiene el hombre con Dios se reduce a una sola palabra: pecado.

Nos enseñó que era importante no adulterar, sí, pero qué era más importante la conciencia de pecado para poder ponerle coto de verdad al pecado, por convicción y no por cumplir exteriormente una norma, que en realidad es para no cumplirla de verdad.

5.- ¿En qué parte del Evangelio de Juan nos explica Jesús, con un caso real sobre un adulterio, el problema del pecado?

En Juan 8:1-11.

6.- En ese caso ¿Jesús le quita importancia al pecado del adulterio? ¿A qué le da más importancia que al hecho físico del adulterio?

Jesús no anima a la mujer a volver a cometer adulterio. Ni le quita importancia al adulterio. Pero para Jesús era más importante "la conciencia de pecado" que el acto en sí del adulterio. Y eso lo vemos claramente cuando les pregunta a los hombres si alguno de ellos estaba sin pecado. No lo hace (como se explica por ahí) como un acto buenista para quitarle importancia al pecado y de esa manera tener una excusa para seguir pecando sin sufrir las consecuencias de una conciencia acusadora. No… sino todo lo contrario: para reforzar la norma y darle el verdadero carácter que siempre tuvo: "que entiendas, que comprendas, que tengas conciencia de que eres un pecador y así puedas cambiar de verdad tu condición".

Lo verdaderamente importante es que tengamos una verdadera conciencia de pecado para así poder ponerle coto de verdad al pecado, por convicción y no por cumplir exteriormente una norma.

7.- ¿Que les pasa a la mayoría de los seres humanos sobre su pecado?

Que no lo ven.

8.- ¿Por qué tuvo que venir Cristo a morir en una cruz?

Por nuestro pecado.

9.- Si Cristo tuvo que morir por “ese algo” ¿Será importante “ese algo”?

Es tan profundo y grave el problema del pecado en el hombre, que tuvo que venir Cristo a morir, pagando por nosotros algo que teníamos que haber pagado nosotros mismos. La paga del pecado es muerte.

Si el pecado no fuera tan trágico, Dios jamás hubiese enviado a su amado Hijo a morir. Si realmente el pecado no existiera o no fuera tan grave, el Señor no hubiese experimentado tanto dolor al separarse del Padre, y eso ocurrió en la cruz. La cruz sólo se explica por el pecado. A pesar de ello todavía hay "cristianos" que minusvaloran y le quitan importancia al pecado. Unos para poder seguir teniendo gente en los bancos de las iglesias ("hay cosas que no se pueden decir" te dicen). Otros para poder seguir haciendo lo que les da la gana sin sentir ningún remordimiento.

Si Dios considera tan grave el pecado ¿quién somos tú y yo para quitarle importancia?

La ley fue dada para que entendiésemos ese profundo significado. Si hubiese sido dada para que cumpliéndola nos justificásemos, Jesús no hubiese venido en carne, ni hubiese muerto en tu lugar, en mi lugar. Hubiera sido suficiente que el Padre enviase a otro profeta para recordarnos la ley. Pero es evidente que no es suficiente decirnos a los hombres lo que tenemos que hacer. Eso ya lo hizo Dios por medio de Moisés y no resultó. Y luego los profetas y tampoco resultó. Fue necesaria la cruz. Y porque fue necesaria la cruz, es necesario explicar el pecado.

10.- Cuando lees los Evangelios, parece que a Jesús no le importaba mucho que le siguiesen una gran cantidad de personas. ¿Por qué crees que esto era así?

Porque Jesús no sacrificaba la verdad por la cantidad. Parece que desanimaba a la gente a seguirle y que les ponía muchos obstáculos.

Esos obstáculos en realidad no los ponía Jesús, eran simplemente la verdad de lo que ocurría en las vidas de esas personas: su pecado, y la dificultad de 1º descubrirlo y 2º morir a sí mismos.

Parece como si les dijera: ¿te das cuenta de lo que vas a hacer si me sigues? ¿Has pensado en lo que te va a costar seguirme? ¿Te das cuenta de lo que significa tomar tu cruz todos los días y seguirme?

11.- ¿Por qué es importante tener conciencia de pecado?

Porque sólo la persona que entiende el pecado y lo ve en su vida y entiende el desastre que le está provocando, sólo esta persona será capaz de acudir a Cristo como su salvador, como su liberador. Los que no lo entiendan así sólo verán en Jesús un buen amigo, un colega que le acompaña en su camino y que le entiende y le perdona todo (haga lo que haga) porque Jesús es muy bueno.

12.- ¿Qué relación encuentras entre “la conciencia de tu pecado” y el amor que Dios te tiene?

Cuando entiendo el horror de mi pecado es cuando empiezo a entender parte del Amor de Dios por mí, no entenderé nunca nada del Amor de Dios por mí.

Ejemplo: Hijo pródigo volviendo a casa oliendo a cerdo.

Mucha gente dice que no ama a Dios como debiera, pero… ¿por qué decimos a veces que no amamos a Dios como creemos que debiéramos hacerlo? porque se nos escapa la profundidad de hasta dónde habíamos caído y a pesar de ello Dios nos amó. Pero cuando lo vemos, es cuando empezamos (sólo empezamos) a comprender ese amor que no escatimó ni a su propio Hijo.

13.- Pecar con el corazón o con la mente es tan malo como hacerlo de hecho, pero... ¿por qué es más peligroso?

Porque no hacerlo físicamente y sí con la mente me hace sentir "religiosamente satisfecho" de que no tengo pecado. Y sin embargo soy culpable exactamente igual que si lo hubiese cometido.

VISIÓN POSITIVA DE LA LEY

VV. 29-30

14.- ¿Qué querrá decir Jesús con sacarse el ojo derecho o cortarse la mano derecha?

Desde luego que no es en un sentido literal como hay que interpretar a Jesús, sino en un sentido metafórico.

Jesús pone de relieve la importancia que le da al pecado al poner tu salvación en un lugar tan importante que ni la mano (y no cualquier mano, sino la derecha) ni el ojo (y no cualquier ojo, sino el derecho) son tan importantes como tu alma.

¿Tienes que arrancar la TV? pues arráncate ese ojo. Que lo que te tienes que cortar es el internet, pues te cortas esa mano. Que resulta que tus amigos son más mundanos que el mismo diablo, pues o los arrancas de tu vida o te arrancarán ellos de tu comunión con Cristo.

Consejos Paternos (2ª Parte) Jesús y el adulterio

Predicación sobre "El Sermón del Monte" (Mateo 5:27-30)