Su Palabra

Predicación resumen de la 1ª parte del "Sermón del Monte"

(Mateo 5 y 6:1-18)

Reflexión semanal del 24 de Octubre al 6 de Noviembre

EL AYUNO

(Mateo 6:16-18)

Objetivo: Reflexionar sobre si los cristianos deben ayunar y cómo es ese ayuno.

ANTECEDENTES (AT)

1.- Israel, ¿recibió algún mandato sobre el ayuno?

Ayunar una vez al año. Por lo tanto para los judíos el ayuno era una orden, una ordenanza de la ley. El pueblo judío tenía que ayunar bajo la ley una vez al año (en el mes 7º).

Sin embargo, la ambición religiosa de los judíos llegó al extremo que vemos en los fariseos. Ellos ayunaban y enseñaban que se debía ayunar dos veces a la semana. Dios jamás lo había mandado así. Esta tendencia que vemos en los fariseos (la de ir más allá de lo que nos dice la Escritura), la podemos observar también entre nosotros en cualquier área espiritual y sin darnos cuenta. Por eso hay que estar atentos para no hacer de nuestra relación con Dios una religión, un ritual que consista en ir más allá de lo que nos dice la Escritura.

2.- Los escribas y fariseos enseñaban que se debía ayunar dos veces a la semana. ¿Era esto así en la ley? ¿había alguna motivación en esa enseñanza?

No. Esta actitud religiosa, de ritualismo, de legalismo en todas las cosas esconde un motivo "no obedecer a Dios".. Es muy sutil. Lo vemos muy fácil en los escribas y fariseos, aunque nos cuesta bastante más verlo en nosotros mismos.

3.- Lee Lv. 16:29-34 y Joel 2:12 y di ¿qué propósito tenía el ayuno en el AT?

El propósito del ayuno en el AT era que el pueblo de Israel reflexionara (con lloro y con lamento y con la aflicción de su alma) el altísimo costo que suponía la expiación de sus pecados. Dios no quería que se trajesen los animales y se les sacrificase sin más y sin reflexión, ni duelo. Eso es religión, eso es rito. El ayuno tenía un propósito y ese propósito era la reflexión y el fin de esa reflexión era que llegasen a comprender lo que estaba realmente sucediendo en ese momento de la expiación.

Por eso (les dice Dios) has de quitar la comida y has de afligirte por lo que este sacrificio significa: que otro paga por ti, que otro derrama la sangre que que tú merecías derramar. Eso (les dice Dios), no puede ser llevado acabo sin sentido y como un rito. Dios abomina de los rituales que le quitan el sentido a lo que realmente importa. Dios siempre abominó de esto.

JESÚS (Marcos 2:18-22)

4.- ¿Enseña algo Jesús sobre el ayuno antiguo y el nuevo ayuno?

VV. 18-19

La herencia del ayuno que vosotros judíos tenéis es para lamentación. Es un lloro. Es para reflexión por el pecado y para arrepentimiento, pero ahora ellos tienen al esposo y eso no es para llorar sino para alegrarse ¿Cómo puedes llorar cuando tienes alegría? ¿Cómo pues van a ayunar?

V. 20 Pero vendrán días (estos días se suponen los días que van desde la muerte de Jesús hasta el día de Pentecostés) cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán. Ayunarán como se hacía en el AT, como hacéis vosotros ahora. La lamentación, el lloro vendrá por haber visto morir a su maestro, al Cordero.

Ahora nos va a hablar del nuevo pacto, y cómo este nuevo pacto trae un nuevo ayuno, completamente diferente del anterior.

V. 21

Cuando le ponemos un remiendo de tela nueva a una sábana muy usada, lo que provocamos es que cuando laves esa sábana la tela nueva tenderá a encogerse y tirará del la tela muy usada y como la nueva está fuerte terminará rasgando toda la sábana.

V.22

Con los odres pasa igual, nadie pone vino nuevo en un odre viejo, ya que este vino nuevo hace que la piel de los odres viejos se rompa y entonces pierdes todo el vino.

5.- ¿Qué representan los ejemplos de los vv 21 y 22 de Marcos 2?

Con estos dos ejemplos Jesús está hablando del nuevo pacto que Dios ha hecho con nosotros. Jesús está hablando de:

• nuestro nuevo vestido de Justicia, que tiene una tela fuerte y que no necesita ser remendado con las cosas viejas.

• vino nuevo (el ES) que habría de echarse en nuevos odres (nuevas criaturas). Los odres viejos no podrían resistir el vino nuevo que habría de venir, el ES.

6.- ¿Cómo es este nuevo ayuno y qué caracteriza a este nuevo ayuno?

Esto es un tiempo de gozo. Jesús es la línea divisoria de un nuevo ayuno. El ayuno dejó de ser de lamentación y pasó a ser de gozo. El ayuno de lamentación por la expiación ya no puede existir porque ya no sacrificamos animalitos. Nosotros sabemos que Él es el Cordero y que con su sola ofrenda hizo justos a todos los que en Él creen (Hb.10:12 "pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios"). Con una sola ofrenda nos hizo completamente justos a todos los que nos acercamos a Él como nuestro Salvador. El ayuno para la Iglesia tiene otra connotación: de gozo, de alegría, de buscar la justicia de Dios.

PROPÓSITO DEL AYUNO (Isaías 58:1-8)

7.- ¿Por qué está enfadado Dios con su pueblo? Lee vv. 2-5.

Porque hacían del ayuno un rito, o sea algo externo solamente, porque luego no había frutos de justicia. La paz de Dios es primero justa.

No ayunes con la intención de calmar tu conciencia, es lo que les dice Dios.

El v. 5 es lo mismo que dice el Señor en Mt. 6.

7.- ¿Ha cambiado el propósito profundo del ayuno? Lee los vv. 6 y 7.

58:6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, ahora nos va a decir cuál es el ayuno que Dios escogió (no ayunar para nosotros mismos, para nuestros deleites ya que Dios no escucha este tipo de ayuno, sino para): desatar las ligaduras de impiedad (impío: el que no considera el consejo de Dios. Pecador e impío no son lo mismo. Pecadores somos todos, impío es aquel que teniendo la verdad enfrente le da la espalda para hacer su propia voluntad, el que no toma en cuenta el consejo de Dios), soltar las cargas de opresión (después de desatar esas ligaduras de impiedad, es cuando puedes ir a Él para descargar todas tus cargas. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Mt. 11:28), y dejar ir libres a los quebrantados (¿quién es el quebrantado? el que llora por su pecado y ¿cuál es su consuelo? la consolación de Cristo salvando su vida, diciéndole que sí que es un pobre de solemnidad pero que esa pobreza tiene remedio en Él), y que rompáis todo yugo? (la predicación del Evangelio que abre las cárceles)

58:7 ¿No es que partas tu pan con el hambriento (¿y qué mejor pan para compartir que el pan de vida que descendió del cielo?), y a los pobres errantes albergues en casa; (los pobres… de espíritu necesitan la Iglesia) que cuando veas al desnudo, lo cubras (o sea que le llevarás un vestido nuevo, sin parches, sin remiendos. Le enseñarás que la Justicia que es Cristo, es el mejor vestido para cubrir su vergüenza), y no te escondas de tu hermano? (mostrándole misericordia).

FORMAS DEL AYUNO

Mateo 6:16-18

8.- Ayuno y oración van siempre unidos en el NT, ¿Qué consiguen el ayuno y la oración juntos?

En el NT siempre vemos el ayuno en unión íntima con la oración. No hay (en el NT) ayuno sin oración. El ayuno no tiene ningún poder especial para traer algo más a tu vida, es la oración. Y la oración (en sí misma) tampoco tiene ningún poder (porque es un fruto de justicia). Una oración de alguien que no cree, no sirve para nada porque no la realiza como un fruto de justicia (Cristo viviendo en él) sino como una obra en la carne. Un ejemplo: Una oración de alguien que no cree (o sea que no obedece, aunque se considere cristiano) no valdrá de nada porque la oración no es un mecanismo, algo mecánico… es un fruto de justicia.

La oración es el canal por el cual desciende la bendición de Dios, cuando previamente nos hemos conectado con el Creador de la forma que vimos en el "Padre Nuestro".

El ayuno es (también) un fruto de justicia, por lo tanto de nada nos valdrá ayunar mecánicamente, como una conducta ritual, religiosa, litúrgica, mecánica. 

9.- ¿Qué formas de ayunar ves en los vv. 16-17?

Equivocada: Por rutina. Los 1os. días de cada semestre (por ejemplo). O como hacían los escribas y fariseos (dos veces a la semana).

Hemos dicho que el ayuno no debe ser algo mecánico, que si lo hacemos así, no estamos siguiendo una vida cristiana sino una vida religiosa. Hacer así el ayuno (de forma mecánica) no es hacer ayuno, es simplemente no comer Y eso lo hace mucha gente. El ayuno nunca ha de ser un fin en sí mismo.

Otro error muy común es hacerlo porque esperamos unos resultados directos y directamente relacionados con el ayuno. O sea como una maquinita de obtener mejores resultados a nuestras peticiones.

A Dios le fuerzo en su decisión…. ayunando. Nunca ayunes por obtener mejores resultados en tus peticiones.

Acertada: Hazlo por convicción espiritual, no porque en tu iglesia se haga o se tenga por costumbre hacer o por parecer más espiritual, o para presionar a Dios en alguna petición.

Antes hemos dicho que no debemos hacer el ayuno mecánicamente. Por lo tanto sólo cuando el E. de Dios te impulse a hacerlo, hazlo. No para conseguir algo, sino para concentrarme enteramente, con toda mi alma en Su persona.

10.- Explica las palabras “austero” e “hipócrita”.

• austeros (skútropos), alguien triste, de semblante entristecido. Ahora nuestro ayuno es gozo.

• hipócritas. (jupókrites) alguien que actúa, un actor. Los actores griegos y romanos usaban grandes máscaras con dispositivos mecánicos que conseguían aumentar el volumen de la voz.

11.- ¿Cómo es el ayuno cristiano?

Es un ayuno de gozo, al saber que toda la obra ya está terminada porque Cristo la completó, pero al mismo tiempo sé que necesito toda la llenura de Cristo en mi vida. Por eso ayuno, con alegría por lo que ya tengo, pero con hambre de más.

Ayuno habla de quitar algo, y no sólo de comer. Habla de ayuno de TV, de internet, de música, de fútbol. De aquello que nos despiste. Todo esto que es legítimo en sí mismo, pero que si lo eliminamos en nuestros periodos especiales de oración, o sea que si le añadimos este ayuno a la oración hará que podamos incrementar nuestra conexión con Dios, no nuestros resultados. Levantarse temprano a orar es una forma de ayunar. Ir a las reuniones de Oración cuando es difícil ir (por tiempo u otros motivos) es una forma de ayunar. Porque ayuno queriendo más de Dios.

Así que este ayuno que Dios quiere de mí consiste en: que hoy ayune… de mi orgullo, de mi autosuficiencia, de mi legalismo que me escuda para no obedecer de verdad a Dios. El nuevo ayuno, el ayuno cristiano, es un hambre por toda la llenura de Dios y así obedecerle.

¿Ayunan los cristianos?

Predicación sobre Mateo 6:16-18

Reflexión semanal del 17 al 23 de Octubre

LA ORACIÓN

(Mateo 6:5-15)

Objetivo: Reflexionar sobre cómo debo orar (mis motivaciones y mi disposición).

EL PERDÓN

VV. 14-15

1.- ¿Qué significan esos dos vv.?

El perdón de Dios no es una consecuencia de nuestra acción de perdonar. Es todo lo contrario, nuestra acción de perdonar a los demás es una consecuencia del perdón de Dios que recibimos 1º. Nadie puede dar aquello que no tiene. Si yo no recibo el perdón de Dios, si no dejo que Él me perdone yo tampoco podré perdonar a los demás.

Así, pues, el perdonar a los demás es el resultado (no la condición) de recibir el perdón de Dios. Yo no puedo comprar a Dios diciéndole: mira cuánto he perdonado, ahora me lo debes.

FORMAS DE LA ORACIÓN

VV. 5-8

2.-  El Señor nos enseña que existen dos formas de orar, ¿Cuáles son?

Una es la correcta, otra es la equivocada.

3.- ¿Ves algún error en la forma de orar del v. 5?

En que el foco de atención no es Aquel a quien se dirige la plegaria, sino el foco está en uno mismo. En pie (para que todos les vean) y en las esquinas (bien ubicados). Todo para ser vistos, nunca con la intención correcta. Y en este caso ya tienen su recompensa (la de los hombres), no hay más.

Tenemos que eliminar el error de pensar que esto sólo les ocurría a los fariseos. Esto nos puede ocurrir a nosotros.

4.- ¿Ves algún error en la forma de orar del v. 7?

Pensar que la longitud, la forma de la oración van a determinar que Dios ponga más atención. En el modelo de oración que nos pone Jesús, la duración no es lo más importante.

Hay gente que piensa que las palabras han de ser muy escogidas. Yo no creo esto. Si Dios es mi Padre, yo puedo dirigirme a Él con confianza. Esto no significa falta de respeto, pero mis palabras han de salir de mi corazón y hay veces que mi corazón gime y eso no es que sea muy excelso.

5.- ¿En qué vv. vemos la forma de orar correcta?

6 y 8

6.- ¿Qué quiere decir “entra en tu aposento”?

La letra dice que si quieres orar al padre que te encierres en una habitación, pero creo que el espíritu de esta letra quiere decir otra cosa, otra cosa de lo que aparenta la literalidad. Creo que lo que está trasladándonos el Señor es que lo único que debe importarnos cuando oremos es que nos demos cuenta (que seamos conscientes) que Él es Dios y no cualquier colega. Que necesitamos ser conscientes de que Él es Dios. Que si somos conscientes de eso ya hemos dado el 1er. paso para poder entrar en Su presencia. Es Dios, no se trata de mí, ni de un amiguito cualquiera.

7.- ¿Qué quiere decir “cerrada la puerta”?

Que para asegurarme que me doy cuenta de eso (de que Él es Dios), he de alejarme de ciertas cosas que me rodean… he de entrar en un aposento retirado y cerrado de los ojos de los demás. Por eso hemos de cerrar la puerta (pero no físicamente) sino espiritualmente. Cierro la puerta a cualquier influencia externa que me desvíe de la atención que le debo a Él. Al cerrar la puerta lo que hago es apartar de mí esas cosas que me rodean y que me pueden molestar.

8.- El v. 6, ¿me prohibe las reuniones comunitarias de oración?

No. Eso parece que dice la letra, pero iría en contra de muchas partes de la Escritura (tanto del AT como del NT) en donde sí vemos la oración comunitaria.

EL PADRE NUESTRO

VV. 9-13

9.- Resume los vv. 9-12 en seis peldaños, en seis escalones.

En mi oración debería estar siempre presente este modelo, aunque con diferentes palabras. Yo debería recordar que: Soy un hijo de Dios lejos de su hogar, que adora a su Soberano, pidiendo Su reino en mi vida (un reino que tiene un Rey que es Cristo), para servir en ese reino (no para servirme de él) y teniendo como paga un pan diario, debido a mi condición de pecador.

10.- ¿En qué v. vemos el séptimo escalón?

En el 13 (a). “Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal;

11.- ¿Qué significa este último escalón?

Que me he de ver como un pecador en peligro de volverme, todavía más, en un peor pecador.

12.- ¿Qué significa “no nos metas en tentación”?

No nos metas en tentación no significa que Dios nos tienta, ya que el no tienta a nadie ni puede ser tentado. Lo que significa es que, si Él retira su mano, su bendición de mi vida, yo mismo (no Él) me metería en problemas. Y lo que pido con "no ser tentado" es que Dios nunca retire Su mano de mi vida, porque si no, soy consciente que yo mismo me iría al abismo.

También significa que no te jactes de tu fortaleza, tu fortaleza viene de Cristo, si Él se aparta un poco de tu vida, desapareces del mapa. "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1ª Cor. 10:12).

Y por último, también significa que no deseamos la prueba. Estamos preparados para ella, pero no la deseamos, sería suicida.

El último escalón

Predicación sobre Mateo 6:5-15

Reflexión semanal del 10 al 16 de Octubre

LA LIMOSNA

(Mateo 6:1-4)

Objetivo: Reflexionar sobre la motivación que nos mueve al tratar con las demás personas.

RESUMEN

1.- Resume en 4 puntos lo visto en el capítulo 5 del Sermón del Monte.

• Las Bienaventuranzas (el carácter).

• Los atributos de ese carácter (Sal y Luz).

• La relación entre la ley y Jesús (Necesitábamos una justicia mayor que la de los escribas y fariseos y esta justicia era Cristo).

• Vimos la relación de Jesús y la ley. Que no es la letra lo que salva (el cumplimiento de obras), sino el espíritu que revela la condición de nuestro corazón).

PRINCIPIO

V. 1

2.- Guardaos ¿De qué quiere Jesús que nos guardemos?

La 1ª palabra que vemos es "guardaos", y significa: "tened cuidado de que vuestra justicia no os lleve al envanecimiento".

3.- ¿Ves alguna contradicción entre este v. y el de Mt. 5:16?

No, porque el propósito en aquel ("Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos") era que la gloria se la llevara Dios. Y en este, el énfasis es que no nos la llevemos nosotros. Es perfectamente compatible enseñar que seamos cristianos en el mundo (sin ser del mundo), que salgamos del armario en el que nos encontramos muchas veces sin que nadie se entere que somos hijos de Dios, por vergüenza. Es perfectamente compatible "ser una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder" uno es y se acabó, con enseñar que no hagamos nuestras justicias de manera ostentosamente públicas para que nosotros nos llevemos la gloria.

Es una cuestión de equilibrio. No se excluye mutuamente el ser luz en el mundo (para que le den la gloria a Él) y no ser hipócrita al hacer una cosa, pretendiendo otra. Hacer una justicia para llevarme yo la gloria.

Sabemos que los escribas y fariseos caían en esta hipocresía: esperaban el momento propicio para dar limosna, u orar y demacraban el rostro al ayunar. Jesús les llama hipócritas porque el motivo final de sus justicias era la alabanza de los hombres y Jesús les dice que ya recibieron su recompensa completa. Que la disfruten, que se acabó, que ya no hay más.

4.- Por lo tanto ¿cuál es el principio general que se ve en este v.?

La enseñanza es que no hay que hacer una manifestación pública que tenga esta motivación (mi gloria personal) porque mi recompensa ya la he recibido aquí: la alabanza de los hombres.

5.- Este v. habla de recompensa ¿es lícito buscarla? ¿por qué?

Desear la recompensa, dicen algunos, es una forma de interés en nosotros mismos, y por lo tanto no es algo que debiéramos buscar. Sin embargo en la Biblia se nos anima a que hagamos las cosas de tal manera que recibamos la recompensa adecuada. No creo que sea un error desear la recompensa de estar con Dios, de hecho debiera ser nuestro anhelo más profundo: ser hallados en Él para poder estar perpetuamente con Él.

LA ILUSTRACIÓN

V. 2

6.- En este capítulo 6 hay tres ilustraciones ¿cuáles son y qué representan?

Con sólo 3 ejemplos el Señor resume todo lo que debe ser mi vida cristiana. Las Ilustraciones son: la limosna (mi relación con el prójimo), la oración (mi relación con Dios) y el ayuno (mi relación conmigo mismo). Hoy sólo veremos la 1ª Ilustración.

7.- ¿Nos enseña aquí Jesús que debemos dar limosna?

No. En ningún momento se cuestiona si debemos hacerlo o no. Es un hecho que en tiempos de Jesús se hacía y Él no está intentando enseñar sobre si se debe dar limosna o no.

8.- ¿Qué nos enseña Jesús sobre la limosna?

Pues que hay dos formas de hacerlo. Dos formas y nada más.Y estas dos formas devengan dos resultados diferentes, dos recompensas. Dos y nada más.

V. 3

9.- ¿Qué nos enseña este v. sobre la publicidad que hacemos de nuestras acciones?

Hay dos tipos de publicidad:

• La publicidad externa: La que hemos visto hasta aquí, que son las cosas que le enseñas al mundo para recibir de él el halago y la recompensa.

• La publicidad interna: La alabanza de uno mismo.

Y eso es lo que Jesús está diciéndonos en este v. 3. Que hemos de hacer las cosas de tal manera que ni siquiera nosotros mismos nos demos cuenta que las estamos haciendo.

10.- Lee Mt. 25:35-40 y di la manera en que debiéramos hacer nuestras justicias?

Estos justos ni siquiera eran conscientes de que sus justicias les fueran a ser contadas positivamente, sus justicias les salieron del alma, de un alma regenerada. O sea de forma natural: como el manzano da manzanas. Que alguien se sorprenda que das manzanas cuando a ti te parece lo más natural del mundo porque está en tu naturaleza. No se trata de que no te enteres, eso es ilógico, eres un ser racional y claro que te enteras, se trata de que no lleves la cuenta, de que se te olvide, porque hacer esas justicias te resulta lo más natural del mundo. Que no digas ¡Ah qué bueno que soy!

11.- Esta actitud hacia nuestros semejantes no sólo ha de consistir en la limosna ¿En qué otras circunstancias debiéramos comportarnos así?

En todos los órdenes de nuestra vida. Porque dos duritos los da cualquiera, ese no es nuestro problema ni el de nadie. De hecho muchos incrédulos hacen obras de beneficencia para calmar su conciencia y sobre todo para recibir la gloria de los hombres y su reconocimiento.

Pero y… ¿dar misericordia? Y sobre todo ¿dar misericordia sin esperar nada a cambio? Y más aún ¿dar misericordia sin esperar nada a cambio porque ni te enteras ni recuerdas que diste misericordia? Y más aún ¿dar misericordia sin esperar nada a cambio porque ni te enteras ni recuerdas que diste misericordia a quien te hizo mucho daño?

Eso sí que es dar limosna, porque ¿a quién le das limosna? a quien lo necesita y ¿quién la necesita más que tu enemigo que está lleno de odio hacia ti?

V. 4

12.- En este v. se ve que hay recompensa ¿qué dos tipos de recompensa hay?

La de los hombres y la de Dios.

13.- ¿Cómo podremos liberarnos de nuestro yo para poder cumplir estos requisitos? Lee Sal. 139:7:10

Es algo absoluto. Si uno busca recompensa de los hombres la obtendrá, pero no obtendrá nada más.

¿Cómo se puede evitar esto? Sólo hay una respuesta, y es que deberíamos tener un amor tal por Dios que no tuviéramos tiempo de pensar en nosotros mismos. Nunca nos liberaremos del yo si nos concentramos en nosotros mismos. La única esperanza es: estar tan consumidos por el amor, que no tengamos tiempo de pensar en nosotros mismos.

Algo que nos puede ayudar en eso es ser conscientes de que Dios lo ve todo, que constantemente estamos en Su presencia, que no hay forma de esconderse de Él y que eso lejos de ser una desgracia, para nosotros los que creemos en Él, es un privilegio.

La limosna... sin ser vistos

Predicación sobre Mateo 6:1-4

Reflexión semanal del 3 al 9 de Octubre

CONSEJOS PATERNOS VI

(Mateo 5:43-48)

Objetivo: Reflexionar sobre el privilegio que significa amar a nuestros enemigos.

ANTECEDENTES

1.- ¿Dónde encontramos (en el A.T.) vv. que nos hablen sobre el amor a los demás?

Lv. 19:18   Lv. 19:34    Dt. 10:19 

2.- Dime qué es lo que ves en esos vv. que has encontrado, sobre el trato que se debe dar al prójimo.

La ley, como vemos ordena amar al prójimo como a uno mismo (los verbos están en imperativo). Incluso especifica que el prójimo, no se refiere sólo al que fuese israelita.

OÍSTEIS QUE FUE DICHO

V. 43

3.- ¿Qué interpretaban los judíos sobre la ley, en este tema del amor a los demás?

Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo: pero esto no venía en la ley. 

Por lo tanto estos tipos, añadían algo y eliminaban algo. No sólo hacían una adición a la ley uniendo al amarás el aborrecerás, cosa que jamás se ve en la ley. Sino que también eliminaban algo muy importante, algo que calificaba el amor en mucho más que simple cariño. Eliminaban… "como a ti mismo".

Las equivocaciones de esta forma de interpretar la ley son:

• El prójimo no era cualquier persona, sólo el judío.

• Omitían (deliberadamente) "como a ti mismo". Y sin embargo eso hemos visto que venía en la ley.

• Y más grave todavía. Al poner juntos el amor al prójimo y el aborrecimiento al enemigo alentaban el odio y el rencor hacia el extranjero, algo que no viene en ningún lugar del AT. O sea que no sólo enseñaban que se podía odiar, sino que animaban a odiar.

En ningún pasaje del AT, encontramos "amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo"; esto era un invento, una herejía.

4.- ¿Cuál crees que era el motivo para defender esa interpretación?

Excusas, justificaciones para no obedecer a lo que estaba claro en la misma ley.

PERO YO OS DIGO

VV. 44 (a), 45-47

5.- … Amad a vuestros enemigos. Pon dos ejemplos de este mandato del Señor. Lee Hch. 6 y 7.

• Esta fue la actitud del Señor en la cruz del Calvario "Padre perdónalos porque no saben lo que hacen". De la misma manera Jesús sirvió igual a Juan y a Pedro que a Judas (sabiendo quién era Judas). Él nos enseñó que la forma de tratar a los demás nunca depende de lo que son o de lo que nos hacen. La forma de tratarlos depende de que veamos cuál es su condición. Y nosotros sabemos cuál es su condición (seres absolutamente miserables delante de un Dios Santo y Justo al igual que lo somos nosotros) y por lo tanto lo único que puedo sentir hacia ellos (a pesar de lo que me dicen o hacen) es misericordia.

• Esteban (Hch. 7:60) "Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió". ¿Alguien duda que Esteban tenía los mismos ojos que su Padre? Era igualito a su Padre, los mismos ojos, las mismas mejillas.

Esteban no estaba en el concilio acusado por ladrón o mentiroso, estaba por hablar de Cristo. ¿Vemos la perspectiva correcta?

6.- Al leer el v. 45 ¿qué impresión te causa a 1ª vista y cuál debiera ser la perspectiva correcta?

• Injusticia de parte de Dios. Me pregunto ¿Por qué Dios hace que las cosechas de los malos sean igual de productivas que las de los buenos?

• Entender que Dios es Amor. Que Su amor es desinteresado. Dios nos trata a todos, no por lo que somos o hacemos, sino por lo que Él es: bueno. Nos trata a pesar de nosotros porque Él es bueno y no se puede negar a sí mismo. El problema vendrá cuando los malos o injustos (los que no se han vestido de la Justicia que es Cristo), lleguen a Su presencia. Entonces aparecerá la otra cara de la moneda: Su Justicia. No hay amor sin justicia. La gente que ve a Dios como sólo amor, se equivoca. Es tan bueno como justo, lo que pasa que su paciencia con nosotros lo que pretende es llevarnos al arrepentimiento y eso los hombres lo malinterpretan como que Dios no existe o que es bueno solamente y no justo.

7.- En este v. 45 está el secreto de una vida cristiana victoriosa y plena (viviendo el reino de los cielos aquí y ahora). Lo puedes comprobar al ver el ejemplo del Padre ¿Encuentras este secreto?

Que nuestro comportamiento no debe depender de lo que los los malos hagan.

¿Sabes qué cosa es dramática en las vidas de muchos cristianos? que sus vidas las gobiernan los demás. Un ejemplo: Sienten, odian y obran en función de lo que otros hacen o dicen de él. Por eso son infelices, por eso no viven en el reino, porque otros controlan sus vidas.

Pero si mi vida la gobierna Cristo, eso ya no sucederá. Porque Cristo ve a esa otra persona de un modo diferente a como yo la veo, la ve como alguien gobernado por Satanás y gracias al amor y a la paciencia, yo tengo la posibilidad de llevarlos a los pies de Cristo para salvarlos. Así actúa el Padre, así actúa Cristo dentro de mí, así actúo yo ahora: con misericordia.

8.- En el v. 46 habla de recompensas futuras ("tendréis"). ¿De qué crees que habla?

Cristo me ha llamado para que yo tuviera una justicia mayor que la de los escribas y fariseos. Pero eso no sólo consiste en que yo me vista de esa justicia y ya está (esa es la justificación de Rm. 5:1). Consiste también en que esa Justicia sea a través de mí. No sólo en mí, sino a través de mí.

Los escribas y fariseos se saludan entre ellos, pero mis hijos (nos dice Jesús) tienen un tipo de justicia mayor que la de estos: devuelven bien por mal, aman a los que no les aman, aman a los que les odian y persiguen.

¡Hasta los mafiosos, narcotraficantes y terroristas se saludan entre ellos!! ¿no? ¿Qué recompensa tendré si en realidad hago lo mismo que ellos? Suena a egoísmo hablar de recompensas, pero la Biblia habla de ello.

La recompensa: La Biblia habla de coronas, la corona de justicia, la corona de vida, la corona de gloria. Hablar de recompensas suena como egoísta, pero desearlas no es una cuestión de avaricia. Por dos motivos:

• Es muy peligroso pretender pasar a la vida eterna de refilón. Podría ser que pensaras que lo lograste sentado en el sofá, pero ¡qué riesgo! Es cierto que Pablo habla de esa posibilidad en 1ª Cor. 3:14-15, pero es muy arriesgado entrar sin coronas.

• Pero es que además las coronas no son para mí. En Ap. se dice que en aquel día cada uno de nosotros lanzará sus coronas al trono del que las merece, de Cristo y ponerlas a sus pies. ¡Qué triste y qué vergüenza que ese día no tengas nada que llevarle al que te otorgó tan grande salvación!!! No sabrás dónde meterte ¡qué vergüenza llegar a una fiesta con las manos vacías!!! 

VISIÓN POSITIVA

VV. 44 (b)

9.- ¿Qué quiere decir: bendecid, haced el bien y orar por los que os ultrajan y persiguen?

• Bendecid a los que os maldicen. O sea, responde con amabilidad a aquel que te ofende de palabra o por escrito, en privado o con publicidad.

• Haced bien a los que os aborrecen. O sea, devolver bien por mal. No contestar o responder o reaccionar de la misma manera que la persona que te aborrece. Si Dios le da a esa persona salud, bienes y su misericordia está sobre él para darle tiempo para que se arrepienta ¿quién soy yo para negársela? Si Dios hace eso con él, yo no voy a ser más justo que Dios.

• Orad por los que os ultrajan y os persiguen. Necesito ver a esa persona tan miserable como yo y, al verla presa de su odio, sentir compasión y desear que Dios le libre de ese rencor que le lleva al abismo. Orar, pues, para que llegue a los pies de Cristo y le libere.

10.- Amar al enemigo ¿significa enamorarse de él?

Amar al enemigo no significa que me tengo que enamorar de él. Jesús no nos lo pide. Jesús nos pide que: le bendigamos, le hagamos el bien y que oremos por ellos, no nos pide que nos enamoremos, ni que nos aliemos con ellos; ni siquiera nos pide que nos agraden o nos caigan bien.

Jesús está hablando de amar en servicio. Jesús está hablando de poner en práctica la 5ª Puerta, la 5ª Bienaventuranza: Mt. 5:7 "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia". Y ya sabemos lo que significa misericordia: que Dios no me ha dado lo que yo merecía, ¿qué es lo que yo merecía y que no me dio? que no me pagó conforme a mis pecados. El reino de Cristo está soportado en la misericordia, y la misericordia es un rasgo de Su paternidad. Así que yo no les pago a mis enemigos conforme a lo que me han hecho.

Jesús amó a sus enemigos y estoy seguro que no le agradaban. Pero es que el amor es otra cosa. No es cuestión de que me agrade o no mi enemigo, eso es lo de menos.

Agradar es un sentimiento.

Amor es una Persona viviendo en nosotros.

CONCLUSIÓN

VV. 48

11.- ¿Qué quiere decir que seas perfecto?

Jesús no está hablando de perfeccionismo. Está hablando de ser perfecto en amor y misericordia. Perfecto significa: no dar al otro lo que se merece, sino darle (por misericordia) el amor que también nosotros recibimos… para ser como vuestro Padre que está en los cielos. Eso es lo que hizo mi Padre conmigo.

Perfecto significa estar completo, que no necesito nada porque nada me falta.Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Eso es ser perfecto, sólo Cristo me basta. Como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo.

En esencia, un cristiano es excepcional, porque es perfecto. Cuando Jesús habla de perfección, habla de estar completo, que nada te falte.

¿Por qué es un privilegio amar a mi enemigo?

Predicación sobre Mateo 5:43-48