Reflexión semanal del 27 de Febrero al 4 de Marzo

CÓMO DECIDIR CORRECTAMENTE

(Hechos 1:12-26)

Objetivo: Averiguar cómo tomar decisiones en nuestra vida cristiana, en qué basarlas y cuándo tomarlas.

V. 12 (1er. Paso)

1.- ¿Qué es lo primero que vemos en este v.?

Lo 1º que vemos es que ellos obedecieron el mandato de su Señor. Jesús les mandó ir a Jerusalén y ellos así lo hicieron. No se pusieron a discutir la orden y tenían muy buenas razones para no hacer caso.

2.- ¿Qué otras decisiones podrían haber tomado?

• El Señor ya no estaba con ellos, así que resultaba fácil poner excusas diciendo que no hay un líder, que no hay guía, y aunque Jesús les recordó la promesa del Padre, ahora Él no está para darles ánimos y enseñanza sobre qué hacer y cómo comportarse. Pero no obedecer hubiese sido una excusa, porque sí sabían qué hacer: esperar en Jerusalén.
• Jerusalén era la ciudad donde habían prendido, azotado y crucificado a Jesús y también era la ciudad donde los mismos que habían hecho eso, estaban deseando perseguirles a ellos. De hecho, en el Evangelio de Juan, en el cap. 20:19, vemos que estaban encerrados por miedo a los judíos.

Así que obedecer esa orden significaba algo difícil de acatar. Ellos, en su mayoría eran galileos, así que lo más razonable sería irse cada uno a su casa y esperar allí los acontecimientos, esperar que todo se calmase.

3.- ¿Por qué gran parte de los creyentes fracasan en este 1er. paso?

La obediencia no es un sentimiento, es una decisión. Una gran parte de los creyentes basan su vida cristiana en emociones, no en decisiones, de ahí el fracaso de muchas vidas.

¡No siento al Señor!! Es que no tienes por qué sentirle, lo que tienes es que obedecerle... ya verás como entonces sí le sientes. Es al revés de como muchas veces nos lo imaginamos. Pasa lo mismo con el conocimiento sobre Dios. Para conocer a Dios, 1º hay que creerle y luego es Él el que te da su conocimiento.

4.- Pon ejemplos de este 1er. paso en la iglesia local.

• La comunión unos con otros. Esto no se ha de hacer por sentimiento, tener comunión es el resultado de una decisión, la decisión de obedecer a un mandato del Señor. Esa decisión hecha efectiva en mi vida, hará que la bendición baje del cielo y como consecuencia (y después de haber obedecido) me “sentiré” bien al tener comunión con mis hermanos.
• Desde aquí hablamos más de una vez de yugos desiguales (matrimonios, negocios, amistades íntimas). Esto no se hace porque uno se sienta bien o mal, se hace como resultado de una decisión: decido obedecer... y como consecuencia estoy en la voluntad de Dios y por lo tanto disfruto de su reino, no del mío (del que yo me creo).

Vv. 13-14 (2º Paso)

5.- En estos vv. vemos dos cosas. Define cada una.

Unidad y unanimidad, y cada una de esas cosas es diferente.

• Unidad: Volvieron juntos a Jerusalén desde el monte de los Olivos, y subieron juntos al aposento alto. Esto significa unidad, que están juntos, como juntos están los miembros de cualquier organismo. Esto es la iglesia, un organismo aunque con diferentes miembros.
• Unanimidad: Nos dice Lucas que: perseveraban unánimes en oración y ruego. ¿Qué es unanimidad? Pues que tenían un objetivo común. En ese momento esperaban (todos) recibir la promesa del Padre.

6.- Pon un ejemplo práctico de este 2º paso en la vida de la iglesia local.

Dios habla a través de la iglesia, por eso no es suficiente con tu Biblia solo en casa. Es en la unidad (juntos) y en la unanimidad donde Cristo se manifiesta de una forma especial, como veremos que sucedió luego en el cap. 2. Ese es el diseño de Dios para el cristiano: la comunión, el compañerismo (la iglesia), para que nuestra mente sea transformada en un mismo sentir, el sentir que hubo en Cristo Jesús.

7.- ¿Significa la unanimidad que todos pensemos igual?

No. Aquí vemos a los 11 apóstoles (evidentemente ya no estaba Judas Iscariote). Y si nos fijamos en los nombres podemos darnos cuenta que cada uno era muy diferente del otro.

Yo creo que podríamos verlos, como nos vemos hoy nosotros a nosotros mismos. No todos serían amigos de todos, no todos se caerían igual de bien,  no todos pensarían las mismas cosas... pero lo importante no era eso.

A pesar de las evidentes diferencias entre ellos, lo importante era que estaban juntos (unidad) y estaban unánimes (tenían un mismo propósito). Y en eso consiste la iglesia local. Tenemos un objetivo común y lo abordamos hasta que nos sea concedido de lo alto.

Vv. 13-14 (3er. Paso)

8.- ¿A qué se refiere este 3er. paso y en qué consiste?

Este 3er. paso (el de la oración), no se refiere a la oración personal, la que hacemos de manera privada en nuestra casa o en nuestra habitación, aquí vemos que habla de una oración pública. Por lo tanto es evidente que la oración pública es importante.

Aquí estaban todos, juntos, unánimes, y orando y por algo importante. Así que no le quites importancia a oración comunitaria, es profundamente bíblica.

Vv. 15-23 (4º y 5º Paso)

9.- ¿En qué consiste el 4º paso y cómo lo vemos en Pedro en estos vv.? Lee Rom. 8:28.

Descansar en el Señor.

Pedro no se deja llevar por los sentimientos. ¿Cuáles podrían ser esos sentimientos?

Imagínate estar en la situación de Pedro y las sensaciones que generaría la traición de Judas (en él y en el resto de los discípulos). Es la traición de un amigo.

Pedro, al hacer esta pequeña reseña sobre Judas, no se deja llevar por palabras de odio o rencor, sino que simplemente describe lo que pasó y reconoce en esta situación un cumplimiento de las Escrituras. Esto nos enseña que hay que aceptar las situaciones que nos vienen en la vida sin quejarnos (y mucho menos estar quejándonos de manera permanente).

Pedro no discute con Dios, Pedro acepta la situación entendiendo que Él es soberano y que todo obra para bien. Pedro no se deja guiar por lo que siente, Pedro se guía por lo que sabe. Rom. 8:28 “Y sabemos (no dice sentimos) que los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien...”

10.- Para que se dé este 4º paso, ¿cuál es la pregunta correcta que me debo hacer?

La pregunta incorrecta es: ¿por qué? ¿por qué a mí? Y es incorrecta porque la respuesta a esa pregunta lo que provoca es que te mires a ti mismo y allí nunca está la solución. ¿Para qué? es la pregunta correcta porque hace que mires a Cristo y allí si está la respuesta.

11.- ¿Cuál es el 5º paso y cómo lo ves en Pedro?

Acudir a la Palabra.

Pedro pudo acudir a la Palabra porque la guardaba en su corazón. Leyendo la Palabra todos los días hará que el ES pueda enseñarte y recordarte todas las cosas que yo os he dicho (dijo Jesús) o sea ... de la Palabra.

Vv. 24-25 (6º Paso)

12.- ¿En qué consiste este 6º paso y cómo lo ves en Pedro?

Buscar la voluntad de Dios.

No vemos a Pedro ni a los apóstoles pidiendo un curriculum vitae de cada uno de los candidatos para saber quién era el idóneo. Tampoco haciéndoles entrevistas. Les vemos buscando la voluntad de Dios.

Pedro huyó de su deseo personal y se concentró en la voluntad de Dios.

V. 26

13.- ¿Crees que fue un error o un acierto echarlo a suertes?

Si repasamos los tres 1os. pasos, nos daremos cuenta de un posible error.

Estaban en obediencia (en Jerusalén), los hermanos juntos (en unidad) y unánimes (con un mismo sentir) y en oración y ruego.

Veo un problema en el 1er. paso. Y es que obedecieron al Señor, sí, pero no del todo. Y una obediencia a medias es una desobediencia, lo que implica (como mínimo) una imprudencia... aunque la voluntad de Dios siempre se termine cumpliendo, porque Él es soberano.

Al margen de que el elegido tuviera que ser o no Matías, a Pedro y al resto de los discípulos se les mandó: “... que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí (Hch. 1:4).

Para mí aquí está la clave del error y así lo estamos viendo desde que hemos empezado a estudiar “Hechos”. Que no debemos hacer nada sin la promesa del Padre. Que hay que esperar a recibirla. Que ni se te ocurra hacer nada sin el ES. Y a Pedro y al resto se les mandó... que esperasen, y no esperaron. Se adelantaron, se precipitaron.

Me puedo equivocar, pero esta es mi humilde opinión y creo honestamente que está de acuerdo con las Escrituras y el sentido común que tenemos todos los hijos de Dios.

Cómo decidir correctamente

Predicación sobre Hechos 1:12-26

Reflexión semanal del 20 al 26 de Febrero

SER TESTIGOS

(Hechos 1:6-11)

Objetivo: Qué es y en qué consiste ser testigo de Cristo.

Introducción

1.- ¿Qué ocurre cuando Jesús se presenta a nuestras vidas, qué es lo primero que deseamos hacer y qué es lo que nos recomienda el Señor? Lee Jn. 13:37-38.

“Le dijo Pedro: Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? Mi vida pondré por ti. Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces”.

Cuando aparece Cristo en nuestras vidas, la mayoría de nosotros queremos hacer muchas cosas para Él. Y eso está bien, porque demuestra un corazón agradecido. Pero Jesús nos dice que no estamos preparados, que tenemos que esperar.

Algo parecido le ocurrió a Pedro: “mi vida pondré por ti” le dijo el ingenuo. Y el Señor le tuvo que bajar los humos: “¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces”.

Mira Pedro ¿cómo vas a dar tu vida por mí, si ni siquiera vas a ser capaz de confesarme delante de una sirvienta? Y... ¿sabes por qué serás incapaz de confesarme, incapaz de ser mi testigo? porque tienes que esperar el poder de lo alto. En tus fuerzas nunca podrás.

A nosotros nos pasa lo mismo, pensamos que estamos capacitados para hacer grandes cosas (¿defender al Señor predicando, por ejemplo?), sin embargo no hemos obedecido la orden más sencilla que se nos ha dado desde que se apareció Jesús en nuestra vida: esperar en Jerusalén, esperar a la obra que Dios tiene que hacer en nosotros a través del ES. Muchas veces por las mañanas no estamos dispuestos a esperar en oración y confiar en que el Señor derrame sobre nosotros su E. y así poder salir a pelear la buena batalla llenos del ES.

Vv. 6-7

2.- ¿Cuál es la 1ª enseñanza que vemos en el v. 6?

Que tenemos un reino.

3.- ¿Cuál era la pregunta recurrente en los discípulos sobre el advenimiento del reino? Lee v. 6.

Si sería restaurado el reino a Israel en ese tiempo en el que estaban viviendo.

4.- ¿Qué respuesta les hubiese gustado escuchar de Jesús a esa pregunta y por qué?

Que ese reino sería instaurado ya. Querían un reino político y un rey militar, para que les liberase del yugo romano y les llevase a la libertad que tanto ansiaban.

5.- ¿Qué esperaban ellos en lo personal sobre el advenimiento de ese reino político y de su Mesías terrenal?

Que su instauración les iba a proporcionar ¡ya y en ese momento! una posición política que les trajese privilegios terrenales.

Esto ya lo vimos en la pregunta que la madre de Santiago y Juan le hizo a Jesús sobre si sus hijos se iban a sentar, uno a su derecha y otro a su izquierda en el reino de los cielos. Y en Mt. 20, vemos como el reino del que habla Jesús es un reino de servicio, en el que el mayor es el que sirve.

6.- Aunque en el v. 6 no viene una enseñanza clara del reino que venía a traer Jesús, ¿que enseñanza podemos sacar de lo que Él dijo acerca de ese reino?

La enseñanza es: que este reino (al que tú estás invitado a entrar y del que formas parte si es que has sido bautizado con el ES) es un reino de servicio.

La enseñanza es: que el interés nuestro para entrar en este reino no debe estar basado en una recompensa o en un deseo carnal para conseguir: posición, influencia, autoridad, poder, dinero, posesiones, reconocimiento, prestigio, gobierno sobre las personas, etc.

Si encuentras a algún creyente que, so pretexto de haber sido llamado por el Señor a algún ministerio, pretende conseguir: posición, influencia, autoridad, poder, dinero, posesiones, reconocimiento, prestigio y/o gobierno sobre las personas... es alguien que como mínimo está equivocado, gravemente equivocado.

7.- En el v. 7 podemos sacar otra enseñanza, ¿cuál crees que es?

El futuro pertenece a Dios y no a nosotros.

Cualquiera que se adentre allí (más allá de lo que ya nos ha sido revelado en las Escrituras) está entrando en un terreno muy peligroso en el cual, como mínimo, saldrá equivocándose.

Cristo en su respuesta, es bien directo. No sé como todavía hay personas que, llamándose cristianos, se atreven a poner fechas, tiempos o sazones a aquello que es de la sola potestad del Padre.

Por lo tanto, la enseñanza para nosotros es clara: debemos evitar explorar los tiempos que nos son desconocidos.

8.- Pon un ejemplo práctico en tu vida sobre el v. 7

Si a mí me hubieran contado todo lo que he tenido que pasar en mi vida cristiana antes de llegar al día de hoy, como mínimo hubiera habido un gran sufrimiento, si no una renuncia expresa a este reino.

V. 8

9.- Después de ver que tenemos un reino, en el v. 8 vemos que tenemos tres cosas más ¿Cuáles son?

Que tenemos una tarea, un poder y un método.

10.- ¿Cuál ha de ser nuestra principal labor y en qué consiste y en qué no consiste?

Ser testigos.

• que consiste en: testificar de Cristo, de una persona. Nadie es testigo de una filosofía, ni de un pensamiento, ni testigo de unas normas de conducta.
• y no consiste en: adivinar el futuro.

11.- ¿Cómo podremos llevar a cabo esa tarea?

Con poder de lo alto.Pero no tenemos poder para realizarla, así que Dios mismo nos otorga ese poder.

Entender esto así es fundamental. Entender que no tenemos poder en nosotros mismos es muy importante, porque de lo contrario podríamos pensar que Dios elige a los que tienen poder, que elige a los capacitados, cuando en realidad sucede todo lo contrario. Dios capacita a los que elige. Y los capacita con poder de lo alto. Por eso la gloria es toda para Él.

12.- ¿Diez días después del la ascensión del Señor, los discípulos ya no desearon más, lo que siempre le habían reclamado al Señor en cuanto al advenimiento del reino. ¿Por qué crees que esto sería así?

Una vez que estos discípulos del Señor recibieron ese poder de lo alto, no volvieron a preguntar jamás sobre el poder temporal que hasta entonces no dejaban de reclamarle al Señor.

Desde entonces ya no necesitaron nada más. Ese poder de lo alto fue suficiente para dejar de anhelar las cosas del mundo y que constantemente le exigían a Jesús. Ahora ya no pedían posiciones, ni autoridad, ni reconocimiento, ni fama sino todo lo contrario.

Así que si pedimos que se nos reconozcan nuestras virtudes (porque ¡yo lo valgo!!!) es sintomático de que, muy probablemente, no estemos viviendo en el mismo reino del que habla Jesús.

Ese poder y su manifestación (la llenura del ES), es lo que verdaderamente anhela el corazón del hombre. Así que cuando le alcanza, deja de perseguir las cosas de este mundo.

13.- ¿Cómo es la palabra “testigo” en Griego y qué quiere decir?

La palabra testigo en Gr. es Martus (Strong 3144), de donde proviene la palabra española “mártir”. Y significa uno que da testimonio mediante su muerte. Así que ser testigo implica ser una persona que está dispuesta a morir por declarar lo que ha visto y oído y conoce acerca de alguien.

14.- ¿Qué quiere decir que hemos de empezar por Jerusalén, seguir por toda Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra?

Él nos dice que debemos empezar por Jerusalén y eso significa algo muy sencillo: que ni se te ocurra dar testimonio de mí, en ningún lugar, si antes no lo has hecho en tu propio corazón. Jerusalén era el centro del pueblo de Israel. Así que si en tu Jerusalén no hay testimonio de que yo vivo, no conseguirás dar testimonio más allá.

Y lo has de hacer hasta la muerte, como la propia palabra indica “Martus”. Si no estás dispuesto a crucificarte a ti mismo en tu propio corazón, nunca podrás ser testimonio en la siguiente localidad más cercana que es Judea.

¿Dónde está Judea?, pues Judea es tu familia. Y el Señor nos habla de “toda” Judea. O sea que debemos dar testimonio a toda nuestra familia antes de irnos al África a las misiones. De nada nos vale ir a las misiones, cuando en nuestro entorno familiar no hay un testimonio de que estamos muertos a nosotros mismos y de que Cristo vive.

Si esto no sucede previamente en Jerusalén y en Judea, nuestro testimonio no tendrá poder en ningún otro lugar. Si tu mujer e hijos ven que lo que dices no se corresponde con lo que haces... y hasta el martirio (Martus), no podrás ser un testigo válido y efectivo en ningún sitio.

15.- ¿Qué implica ser un testigo fiel y qué es lo que no implica?

Ser testigo fiel, no implica que el resultado final va a ser la aceptación de tu testimonio como válido. La gente puede aceptar tu declaración o no. Pero desde luego un testigo falso nunca podrá ser usado. Sólo podrá ser a través de ti, si 1º es en ti.

16.- ¿Qué similitud ves entre el bautismo del Señor y el bautismo del ES que hemos de esperar de lo alto?

Jesús antes de iniciar su ministerio, fue bautizado y en ese momento descendió sobre Él el ES y lo fortaleció para hacer frente a Satanás. Pues ahora Jesús nos envía, como el Padre le envió a Él. Y también nos fortaleció de la misma manera al enviarnos al ES.

Vv. 9-11

17.- ¿En qué consiste la promesa de los vv. 9-11?

Que volverá. Que la instauración de Su reino se llevará a cabo cuando Él regrese. Que aquello que los discípulos no paraban de preguntar y por lo que anhelaban, llegará. Pero antes Él tiene que partir, y hasta que regrese, ellos tienen una tarea: la extensión del reino hasta lo último de la tierra a través del ES en un nuevo tiempo, un nuevo periodo: el periodo de la gracia.

18.- ¿Cuál pudiera ser el motivo la ascensión del Señor se ve relatada en una línea y con pocas palabras en el v. 9?

Si tú o yo hubiésemos querido engañar sobre este asunto, nos hubiésemos deshecho en explicaciones y datos cosmológicos de cómo esto ha sido posible. Pero está claro que Dios no pretende darnos clases de cosmología ni tiene ninguna necesidad de justificar sus actos de poder. Lo hace y hecho queda, no necesita de la señal para que se le crea. Él es Dios y sólo sus hijos pondrán su esperanza en Él y no en sus señales.

Ser testigos

Predicación sobre Hechos 1:6-11

Reflexión semanal del 13 al 19 de Febrero

LA PROMESA DEL PADRE

(Hechos 1:1-5)

Objetivo: Averiguar qué es y para qué sirve la promesa del Padre.

Introducción

1.- ¿Quién es el escritor del Libro de Hechos y cuántos libros escribió?

Lucas.

Dos: el Evangelio de Lucas y el Libro de Hechos.

2.- El Libro de Hechos es, entre otras cosas, un libro de Historia ¿de qué historia trata?

De la Historia de la Iglesia.

3.- En Hechos se ve, en 1er. lugar, la presentación del reino de Dios al pueblo de Israel y luego cómo pasa al resto de los pueblos. ¿Podrías hacer un resumen por capítulos?

• En los capítulos del 1 al 7, el Evangelio es presentado a los judíos.
• En el cap. 8 el Evangelio va de los judíos a los samaritanos.
• En el cap. 9 Pablo se convierte de manera milagrosa y será el encargado, el enviado (apóstol) por Dios para la presentación del reino a los gentiles.
• En el cap. 10 el Evangelio parte hacia los gentiles.
• En el cap. 11 Pedro defiende y apoya esta partida.
• En el cap. 12 vemos a Pedro por última vez como líder entre los creyentes.
• Y desde el cap. 13 en adelante, vemos que es Pablo quien asume el liderazgo.

4.- Hay tres asesinatos que marcan la historia del rechazo de Israel a la voluntad de Dios. ¿Cuáles son?

• 1er. asesinato: el de Juan el Bautista. Él vino predicando el Reino que estaba a punto de llegar y los judíos permitieron su asesinato. De esta manera rechazaron al Padre que lo había enviado.
• 2º asesinato: el de Jesús. De esta manera rechazaron el reino al asesinar al Hijo de Dios. Pero el mismo Jesús oró por ellos al Padre pidiendo que fueran perdonados porque no sabían lo que hacían. Esta oración hizo posible una 3ª oferta del Reino a Israel mediante los apóstoles (y esto lo veremos durante los 7 primeros cap. de Hch.) ¿Cuál fue el resultado de esta oferta?
• 3er. asesinato: el de Esteban. Él les predicó a los líderes religiosos, lleno del ES y éstos le asesinaron.

5.- ¿Qué relación ves entre estos asesinatos y las palabras de Jesús en Mt. 12:31-32?

“Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero”.

1er. asesinato (rechazo del Padre), 2º asesinato (rechazo del Hijo), 3er. asesinato (rechazo del ES).

Así que los hombres tenemos que tener mucho cuidado al rechazar la oferta del Reino, que nos es hecha (hoy día) a través del ES.

Vv. 1-5

6.- El Evangelio de Lucas termina igual que comienza el libro de Hechos, ¿con qué termina uno y comienza el otro? Recuerda el título de la predicación.

Lucas 24:49

“He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”.

Hechos 1:4

“Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí”.

Con la promesa del Padre.

7.- El título de la predicación es “La promesa del Padre”. ¿Cuál es esta promesa y en qué v. la ves?

La llegada del E.S. En el v. 4.

8.- ¿Cuál es la principal diferencia entre personas religiosas y discípulos de Jesucristo?

El E.S., la llenura del E.S. Haber sido bautizados en el E.S.

9.- ¿Qué significa “el 1er. tratado”?

El Evangelio de Lucas.

10.- ¿Qué significa Teófilo?

El amigo de Dios, el que ama a Dios.

11.- ¿Qué significa que Jesús “comenzó” a hacer y enseñar?

Esto nos indica que Jesús sigue haciendo las mismas cosas. Pero si Jesús no está físicamente en la tierra ¿cómo va a continuar haciendo y enseñando cosas?

Pues es muy claro en todo el Libro de Hechos, que esto lo hace Jesús a través del ES...que es la promesa del Padre.

La vida y la obra de Jesús en la tierra, fue únicamente el comienzo. Ahora Él está en el cielo, pero continúa su obra y ministerio mediante la presencia del ES en los corazones y vidas de los creyentes. Esto es el cristianismo.

12.- ¿Qué no es la Iglesia?

Desde luego no es un movimiento político (que trate de resolver cuestiones políticas). Ni es un movimiento social (que trate de resolver cuestiones sociales). Ni es un club de amigos (en el cual nos lo pasamos muy bien unos con otros). Ni es una asociación de filósofos que tratan de plantear cuestiones éticas o morales para arreglar al hombre. Ni siquiera es una religión. De hecho es lo más alejado de una religión.

13.- ¿Qué sí es la Iglesia?

La Iglesia no es una organización, es un organismo. Y una persona es un organismo, no es una organización. Por lo tanto la Iglesia se trata de una persona, se trata de Cristo. Y cuando la iglesia local pierde de vista esto... está perdida.

Lo mismo tu vida como cristiano. Tu vida como cristiano es, ni más ni menos, que Cristo viviendo en ti a través del ES.

14.- ¿De qué debe de hablar la Iglesia?

De lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar y que ahora va a seguir haciendo y enseñando a través de la promesa del Padre a sus hijos, y que es el ES.

El cristianismo no es una religión, es una relación y Jesús no es una filosofía, Jesús es una persona. Y a las personas se las conoce personalmente para poder tener con ellas relaciones. Eso es lo que tiene que hablar la Iglesia: de una persona. Y cómo Jesús puede seguir haciendo todas esas cosas que hizo y dijo, a través del ES.

Jesús dijo que “me seréis testigos” y eso significa que, no sólo vamos a predicar su enseñanza, sino que vamos a confesar de Él... eso es lo que significa ser testigo.

Y eso es lo que descubriremos en este Libro de Hechos, que los discípulos predicaban de Cristo y de Éste crucificado y de Éste resucitado. No sólo hablaban de enseñanzas. Hablar de enseñanzas lo han hecho otros antes de Jesús, mientras Jesús estuvo en la tierra y lo han hecho otros después de Él.

La Iglesia debe hablar de Jesús mismo como persona. La enseñanza de Jesús... sin Jesús no vale nada. Eso lo hace mucha gente. Teófilo, conoces a muchos ¿a que sí?

El mensaje, sin la roca sobre la cual construir la casa, es inútil. Las obras sin el que las produce, lleva al orgullo religioso y a la imposibilidad de cumplir nada de lo que se nos ha enseñado.

15.- ¿Qué quiere decir que Jesús ha sido recibido arriba (v. 2)? Lee el v. 3.

Que está vivo.

16.- ¿Qué significa la orden del v. 4?

Que te esperes, que no hagas nada sin la promesa del Padre.

No se puede hacer nada para Dios a menos que el ES gobierne tu vida y esté rebosando sobre ti. Sin el ES puedes hacerlo para ti, pero no para Dios.

A veces no entendemos la orden de esperar. Y si la entendemos, no nos gusta. Pero siempre hay una muy buena razón para obedecer a Jesús.

17.- En el v. 5 se ve el resultado que tendrían después de obedecer la orden de Jesús. ¿Podrías explicar qué significa esa explicación?

El Señor la explica más o menos así:

Juan bautizaba a la gente en el Jordán, les sumergía con agua, y vosotros seréis inmersos de la misma manera pero no con agua, sino con el poder del ES y esto dentro pocos días.

18.- ¿Cuál podría ser el resultado de obedecer esa orden en nuestra vida?

Muchos queremos hacer cosas, evangelizar y testificar, incluso predicar, pero no hemos esperado a que el ES haga su obra en nosotros, en nuestra Jerusalén, para poder marchar a Judea... cuanto más a Samaria y hasta lo último de la tierra.

Muchas veces no estamos dispuestos a confiar en que sea Él el que nos llene, para que sea Él el que haga todas las cosas (y no yo).

Por eso necesitamos la promesa del Padre. Y esta es la promesa del Padre: que Él hizo descender el ES sobre su Iglesia (sobre sus hijos) mostrando así Su poder.

La promesa del Padre

Predicación sobre Hechos 1:1-5

¿Quién es este hombre?

Predicación sobre Mateo 7:28-29

Reflexión semanal del 23 al 29 de Enero

LOS DOS FUNDAMENTOS

(Mateo 7:24-27)

Objetivo: Averiguar sobre qué fundamento hemos construido nuestra casa.

Vv. 24-27

1.- “Cualquiera”, ¿qué significa?

Cualquiera es cualquiera. El Evangelio no depende de tu capacidad para entenderlo, sino de tu disposición para reconocer tu necesidad. De esta manera y después de reconocer tu necesidad (reconocer que estás mal, muy mal) es cuando viene la capacidad para oírlo y entenderlo y después de oírlo es cuando viene la fe (Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios - Rm. 10:17). Para después (y sólo después) de tener una relación personal con Cristo, poder hacerlo.

Por lo tanto (y según Jesús) no hay nadie que no pueda, porque cualquiera puede... según Jesús nos dice.

No se trata, pues, de un Evangelio elitista, de un Evangelio para los que pueden, sino de un Evangelio (precisamente) para los que no pueden. No es un Evangelio para los que se creen sabios, ni los que se ven poderosos, ni los que se consideran nobles. Sino que lo más necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil para avergonzar a lo fuerte y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1ª Cor. 1:26-29).

Cualquiera... Esto son buenas noticias, porque todos estamos incluidos en estas buenas noticias... si reconocemos esta necesidad.

2.- “Que me oye estas palabras”, ¿qué significa?

Se refiere a todo lo que acaba de decir, a todo lo que en el SM hemos oído. Y resumiendo, ¿qué hemos oído en este SM? Pues que para nosotros, como seres humanos caídos, para nuestro carácter es completamente imposible poder hacer la voluntad de Dios.

Porque ¿quién puede (por ejemplo) amar a sus enemigos? (amar a tus enemigos, no es darles lo que quieren, sino orar por ellos y bendecirles dándoles bien por mal). Hacer esto es absolutamente imposible para la carne, para un hombre no nacido de nuevo.

Jesús también nos decía que cualquiera que repudie a su mujer, es él el que ha cometido el adulterio, y que si miro a una mujer con codicia, ya he cometido adulterio en mi corazón. Cualquiera que se enoje contra su hermano será culpable de juicio y cualquiera que el diga necio a su hermano será culpable ante el concilio, y el que le llame fatuo quedará expuesto al infierno de fuego.

3.- “Y las hace”, ¿qué significa?

¿Quién puede hacer estas cosas? Pues nadie puede, nadie que no haya puesto su casa sobre la roca. Y ¿cómo puedo poner mi casa sobre la roca para poder hacer estas palabras que oímos? Pues para poder hacer estas palabras debemos empezar por el principio. Y el principio estaba en la 1ª Puerta, en la 1ª Bienaventuranza: reconociendo mi pobreza espiritual. Reconocer que yo, por mí mismo, no puedo, que necesito ser salvado. Oír estas palabras. (Oír significa entender y ahora entiendo porque tengo comunión, relación con Cristo).

4.- “Le compararé”, ¿qué significa? Explica también,  qué significa “casa”, “roca” y “arena”. ¿Cuál es la advertencia?

El Señor quiere trasladar todo lo que ha dicho en el SM a una explicación gráfica (una parábola). Quiere que sepamos que todo lo que ha dicho hasta ahora será imposible que lo “hagamos” si es que nuestra casa no está sobre la roca que es Jesús.

• Casa: eso sí se ve, es lo que digo y lo que hago. Y lo que hago pueden ser obras en la carne o frutos del E. Y serán obras o frutos dependiendo de dónde esté asentada la casa.
• Arena / Roca: sobre quien construyo. Eso no se ve. Eso es comunión íntima conmigo o con Jesús. Eso son mis cimientos. O yo o Jesús. O mi propia prudencia o Su consejo.

En estos 4 vv. veremos dos tipos de casas. La diferencia entre ambos edificios existe, aunque no se ve. La diferencia está en los fundamentos, en el lugar donde están asentados los pilares de la casa. Esta diferencia sólo se esclarece una vez que vienen los ríos, las lluvias y vientos... Y eso siempre viene.

El Señor nos quiere dar una advertencia. La advertencia de que puede haber dos personas viviendo vidas similares (por fuera no se distinguen fácilmente), pero cuando llegan las pruebas, es ahí dónde se establecen las diferencias y lo que es peor, al final, durante la inundación, la casa colapsa. Luego hablamos de la inundación.

Ambas personas parecen estar construyendo vidas cristianas.

5.- ¿A quién está dicha esta parábola? ¿Dónde lo lees en estos cuatro vv.?

Durante todo este SM le está hablando a la iglesia. Esta parábola no está dicha a la gente del mundo como muchas veces pensamos. Evidentemente se le aplica a ellos también. Pero la advertencia está dicha ¿a quién? al que me oye estas palabras, o sea a nosotros los que estamos “escuchando” sus palabras. El mundo no escucha Sus palabras.

Aquí Jesús no hace un contraste entre los cristianos y los no cristianos, sino que pone en contraste a los cristianos verdaderos, con los cristianos que no lo son. Estos últimos son los que han hecho una “profesión de fe” y que incluso “hacen” obras en la carne, pero que no tienen una relación personal con el Señor, aquellos a los que el Señor no conoce.

Se lee en: “que me oye estas palabras”. Vv. 24 y 27.

6.- ¿Qué tienen en común ambos constructores?

Ambos tenían el mismo deseo: ambos querían una casa (una vida cristiana) y en un mismo lugar (la iglesia). Y aparentemente lo consiguieron, ya que ambas casas eran similares.

Las dos personas tenían los mismos deseos, los mismos anhelos, cantaban las mismas canciones y tenían los mismos intereses. Ambas personas oyen las mismas palabras (escuchan los mismos sermones). Ambas son miembros de la iglesia visible. Ambas leen la Biblia, compran libros cristianos. Ambas cantan al Jesús y le llaman Señor, Señor, incluso diezman. Ambas personas desean ir al cielo.

Ambas personas diseñaron una casa muy similar y en la misma localidad, y ambas personas llegaron a tener las mismas pruebas.

Por lo tanto ambas personas construyen casas muy similares.

7.- ¿Cuáles son sus diferencias?

La diferencia era su fundamento.

La diferencia está en que unos tienen comunión con Él, y otros no, de hecho no tienen comunión espiritual ni siquiera con sus hermanos.

La diferencia existe, aunque no se ve a simple vista. La diferencia que hay entre ambas personas está en los cimientos de sus vidas y dónde descansan esos cimientos (roca o arena). Las diferencias están ocultas... pero existen.

La cuestión pues, no es si oyen la enseñanza de Jesús (ya que la oyen porque están en la iglesia). Ni siquiera si la respetan o la creen (ya que la respetan y la creen), tampoco si hacen cosas piadosas (ya que, como vimos en el v. 22, sí las hacen). La cuestión es si hacen lo que oyen, porque tienen comunión con Él, ya que estas cosas que vimos en el SM sólo se pueden hacer si estamos en comunión con Él, de manera que Él viva en nosotros y nosotros en Él.

Este tema de la comunión con Cristo, de conocerle, es importantísimo porque es lo que hace la diferencia. Cuando hacemos obras en las que Jesús nunca tuvo nada que ver, somos como esas personas que dicen “Señor, Señor”, aunque su vida está fundada sobre la arena de este mundo.

8.- ¿Qué significan la lluvia y los vientos? ¿Qué significan los ríos?

Las pruebas.

El juicio final. Los ríos implica que tu casa es inundada por ríos crecidos por lluvias.

9.- ¿Por qué son importantes en nuestra vida la lluvia y los vientos?

Son importantes, necesarias y hasta gozosas. Porque nos ayudan a descubrir nuestra verdadera situación, dónde hemos edificado.

Por lo tanto, debemos descubrir dónde hemos cimentado la casa antes de la inundación del día del juicio, ya que entonces la ruina será grande.

Si el viento o la lluvia la empiezan a resquebrajar, todavía estamos a tiempo de derribarla completamente nosotros mismos y fundar una nueva de verdad (sobre la roca). Si no, el problema de verdad ocurrirá cuando llegue la inundación, porque ya entonces resultará demasiado tarde.

10.- ¿Qué actividad implica el llegar hasta la roca? Lee Lc. 6:48.

Cavar y ahondar para poner el fundamento sobre la roca. Esto lleva tiempo. No es lo mismo cavar para asegurarse llegar a la roca, que construir sobre la arena. Que este hombre cavó, se ve más claro en el pasaje paralelo de Lc. 6:48 “Semejante es al hombre que al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca”.

Cavar significa que este hombre llegó a la roca y por lo tanto ahora entiende a Jesús cuando habla, y le entiende porque tiene comunión con Él.

Los dos construyeron su casa con buen tiempo, cuando no llovía, ni hacía viento. Pero a uno le llevó más tiempo la construcción (porque cavó). Uno escuchaba y atendía a los consejos y advertencias. Esto lleva tiempo. El otro tenía prisa y no le daba importancia a nada de lo que se le advertía.

Construir una casa es algo serio y hay que hacer caso a las instrucciones, porque luego será demasiado tarde. El hombre que construye su casa a toda prisa y sin fundamento (sobre la arena), es el hombre que no cree que sea necesario consultar el manual de construcción de casas, no cree en el arquitecto, no desea sus planos ni sus consejos. De hecho, todos estos detalles le parecen algo innecesario, pesado y no le interesan.

La vida cristiana lleva tiempo. No es fácil, hay que cavar para ahondar en nuestra relación con Jesús. Y al llegar a la roca escucharemos cosas que no son agradables de escuchar, pero que son ciertas.

Cavar hondo es llegar a la roca, llegar a Jesús y escucharle decir: que no somos buenos, que estamos llenos de inmundicia y cargados de pecado... y es entonces cuando le entenderemos porque tenemos comunión con Él (estamos sobre la roca).

Los dos fundamentos

Predicación sobre Mateo 7:24-27

Reflexión semanal del 16 al 22 de Enero

NUNCA OS CONOCÍ

(Mateo 7:21-23)

Objetivo: Detectar nuestro autoengaño, para huir de él.

CONTEXTO

VV. 13-23

1.- ¿Cuál es el “principio” que el Señor nos quiere enseñar en este final del Sermón del Monte y en qué consiste su desarrollo?

1. El principio es que hay que entrar por una puerta que es estrecha y seguir por un camino que es angosto.
2. El desarrollo consiste en:

• Percatarse de que por este camino angosto pueden aparecer lobos, y que los podemos desenmascarar poniéndolos a prueba al ver sus frutos. Esto es lo que veremos hoy.
• Ver, también, que por este camino angosto podemos encontrar gente (que podríamos ser nosotros mismos) que habla pero no hace, o gente que hace sin fe (o sea obras en la carne, no frutos del E.). ¡Señor, Señor!!
• Y que los caminos tienen un final para cada uno de los dos grupos (el fundado en la arena y el fundado en la roca). Este último punto está en los vv. del 24 al 27.

VV. 21-23

2.- ¿Ves conexión entre el 1er. punto del desarrollo (falsos profetas) y el 2º punto (falsos seguidores)?

Es muy evidente que hay una íntima conexión entre estas dos partes (“Falsos profetas” - “falsos seguidores”), ya que Jesús pasa de los falsos profetas a los falsos profesantes.

Todo el mundo quiere ver lejos a los falsos profetas, pero pocos quieren escuchar a los verdaderos. Resultado: Tendrán falsos profetas.

No son sólo los falsos maestros los que te pueden hacer difícil encontrar la puerta estrecha y aun más complicado transitar el camino angosto. También uno mismo puede estar terriblemente, trágicamente engañado (autoengañado).

ESTRUCTURA

3.- Dime qué estructura ves en estos tres vv. (21-23)

ADVERTENCIA

7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace (la voluntad de mi Padre) que está en los cielos.
DESARROLLO-EXPLICACIÓN

7:22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

CONCLUSIÓN

7:23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.

PALABRAS CLAVE

4.- ¿Cuál es la 1ª palabra clave, y dónde se encuentra?

Decir. En el v. 21(a). “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos”.

5.- “Señor, Señor” es una declaración de fe. ¿Cuánto vale eso para Jesús?

Nada. Y “Señor, Señor” no sólo es una profesión de fe, es una profesión de fe enfática de que Jesucristo es el Señor. Y sin embargo Jesús sentencia: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.

6.- ¿Hay una crítica a las profesiones de fe en estas palabras de Jesús?

No es un crítica a las confesiones de fe, no es una crítica a la ortodoxia, no es una crítica a los que dicen Señor, Señor. Nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo, nos dice Pablo en 1ª Cor. 12:3.

Es evidente que hay que decir Señor, Señor. Es ortodoxo decir Señor, Señor.

Ortodoxia (gr.: orthós (correcto) - dóxa (opinión recta, verdadera)).

La ortodoxia es muy importante, la buena doctrina es fundamental, la buena teología es una condición “sine qua non” (sin la cual no). Por lo tanto, la doctrina correcta es una condición necesaria... pero no suficiente, como luego nos va a aclarar el Señor.

Por lo tanto, el Señor no está criticando a los que dicen “Señor, Señor”. Hay que leer todo el pasaje para no perder su contexto.

Lo que está diciendo Jesús es que no sólo se puede decir Señor, Señor y... ¡ya está!! Faltaría pues la Ortopraxis (gr.: orthós (correcto) - praxis (acción, hecho)).

7.- ¿Cuál es el peligro de una falta de doctrina o una mala doctrina?

Hay muchas personas que (para no someterse a la voluntad del Padre) separan este pasaje, desconectando los conceptos entre sí (decir, hacer y conocer) y entonces se pierde el verdadero significado de las palabras de Jesús.

Ellos dicen: “no se trata de doctrina, se trata de hacer”. Y es entonces cuando caen en las obras de las cuales toda la Escritura abomina (precisamente por una mala doctrina). Esas obras que intentan justificarnos delante de Dios diciéndole: mira que bueno que soy, y... como me he ganado estar en el cielo, entonces me debes la salvación.

¡Claro que hay que hacer!! pero desde luego que no se trata de obras en la carne, obras de nuestras justicias como hemos estado viendo en todo este SM. Cuando el Señor nos decía que debíamos buscar una justicia mayor que la de los escribas y fariseos, se refería a esto precisamente. Que ellos hacían las obras de la ley para justificarse a ellos mismos, y no para dar fruto espiritual, sino como soberbia religiosa.

8.- ¿Cuál es la 2ª palabra clave, y dónde se encuentra?

Hacer. En el v. 21(b) “... sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”.

9.- ¿Podemos “hacer” la voluntad de Dios por nosotros mismos?

No. Somos incapaces de hacerla. Lo único que podemos poner nosotros para poder llevar a cabo la voluntad de Dios es la disposición.

Aquí está la clave. Y ¿en qué consiste esta disposición? Pues en reconocer nuestra incapacidad para poder hacer la voluntad de Dios.

El poder llevar a cabo la voluntad de Dios depende de cuán incapaz te reconozcas de llevarla a efecto.

10.- Cuál es el 1er. paso para poder realizar la voluntad de Dios?

Despojarnos de todo orgullo (como se despoja de todo orgullo un mendigo para levantar la mano y pedir pan) hasta ese momento no seremos saciados por Dios. Podremos ser saciados por el mundo, pero jamás tendremos la saciedad que da Dios a aquellos que tienen hambre y sed del pan que descendió del cielo, de Cristo, de Su Justicia.

Resumiendo, cuando pongamos a disposición de Dios el reconocimiento de nuestra incapacidad. El poder hacer la voluntad de Dios depende del grado de incapacidad que sientas. Otra vez este reino al revés... o al derecho.

11.- ¿Cuál es la 3ª palabra clave, y dónde se encuentra?

Conocer. El el v. 23. “Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”.

12.- ¿Para qué valían la vara y el callado de los pastores en el Oriente? Lee Sal. 23:4.

Pues 1º que no se volviera a escapar, pero lo más importante era que de esta manera el pastor la podría curar, la podría vendar, la podría llevar sobre sus hombros mientras la pata de la oveja se sanaba. De esa manera, la oveja asociaba el olor de su pastor con el amor de su cuidado y su interés. Así, esas ovejas a las que el pastor rompía sus patas de forma deliberada, terminaban siendo las ovejas más fieles del rebaño, las más leales al pastor.

13.- ¿Cuál es la mejor forma que tenemos los seres humanos de conocer bien lo que quiere Dios para nosotros, de conocer Su voluntad para nuestra vida?

Dios permite la disciplina en tu vida, para que aprendas bien, y para que le conozcas mejor, para que nunca te apartes de ese camino de Justicia que ha sido preparado por el Padre para ti.

14.- ¿En qué consiste la vida eterna? Lee Jn. 17:3.

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”.

Por lo tanto el énfasis no está en lo que decimos, ni en lo que hacemos, sino en lo que somos... (hijos de Dios) y eso hará que demos fruto... porque le conocemos.

La justicia de los escribas y fariseos consistía en hacer obras que imitaban los frutos del E. pero su corazón estaba lejos de Dios, porque no tenían relación con Él, porque no le conocían.

15.- Define “conocer” según se entiende en la Biblia.

La palabra conocimiento significa relación íntima. No habla de un conocimiento meramente informativo.

16.- ¿Qué obras hay que hacer según Jesucristo? Lee Jn. 6:28-29 y 40. ¿cuál es la palabra clave en esos vv. y en qué consiste, en la práctica, esa palabra?

• Sólo una: creer en Jesucristo.
• Creer.
• Hacer la voluntad del Padre. ¿Cuál es la voluntad del Padre? Que creas en su Hijo, pero no es un creer formal, histórico. ¿Crees que Jesús es tu Señor? entonces ¿dónde está su honra? ¿por qué me dices “Señor, Señor” y no haces lo que yo te digo? ¿por qué me dices “Señor, Señor” si cuando tienes que tomar una decisión sobre tu trabajo o sobre tus negocios o sobre tu familia o sobre con quién te casas o sobre con quién te asocias en un negocio, haces lo que te da la gana sin consultarme?

17.- Resumiendo y volviendo a los vv. de Mt. 7:21-23 ¿Cuál es la palabra que sirve de árbitro para definir si estamos haciendo de verdad la voluntad del Padre? y ¿en qué consiste su puesta en práctica? y ¿por qué desecha (v. 23) a esos que hicieron “cosas buenas” y que vemos en el v. 22?

1.- Conocer. Esta palabra conocer es muy fuerte, significa tener una relación íntima y muy especial con alguien, hasta el punto que sabes lo que quiere casi sin hablar, no desconoces su voluntad y deseas hacerla. Nosotros eso lo podemos saber a través de la Escritura y el ES.

3.- A esos que el Señor desecha en el v. 23, son aquellos que “hicieron obras” (y si no, mira el v. 22) pero en las cuales Cristo no tuvo nada que ver. Fueron obras consultadas a su propio consejo y realizadas en sus propias fuerzas.

2.- Consiste en conocerle ¿Le conocemos? y lo más importante ¿nos conoce Él a nosotros?

¿Sabes cuando nos conocerá? cuando nos tenga a nosotros mismos, cuando tenga nuestro corazón.

Jesús no sólo quiere mi profesión de fe, mi confesión doctrinal, mis obras; me quiere a mí. Es un Dios celoso. No puedo servir a Dios y a las riquezas. No puedo tener mi corazón dividido entre esos dos señores.

El Señor te desea a ti, desea tu corazón y eso significa que desea tu obediencia. Dios no quiere nuestras ofrendas; Dios no quiere nuestros sacrificios; quiere nuestra obediencia, nos quiere a nosotros (1 Sam. 15).

Yo puedo “decir” y “hacer” y sin embargo estar lejos de Dios porque no le entrego mi ser, mi voluntad. No hacerlo es negarle Su soberanía, si no le entrego mi voluntad le estoy ofendiendo porque puedo estar haciendo todo eso, pero para mí mismo, y puedo estar resistiéndome al Señor en el punto más vital de todos al no entregarle mi corazón.

Y eso es el mayor insulto que le podemos hacer a Dios. ¿Qué puede ser más ofensivo para Dios que decir: "Señor, Señor" con mucho fervor, hacer muchas cosas, y sin embargo no ofrecerle verdadera fidelidad y sumisión.

¿Qué hay peor para un Dios soberano que insistir en retener el control sobre nuestra propia vida y permitir que nuestras propias opiniones y argumentos (y no los de la Biblia), dirijan lo que hacemos y cómo lo hacemos?

La mayor ofensa que le podemos hacer al Señor, es tener una voluntad que no se ha entregado en forma completa y total; y sea lo que fuere lo que hagamos —por grandes que sean nuestras ofrendas y sacrificios, por maravillosas que sean nuestras obras en su nombre— no nos servirá de nada.

Nunca os conocí"

Predicación sobre Mateo 7:21-23

El Sembrador

Predicación sobre Mateo 13:1-9